比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷一下》 於卦變為坎，重坤，於爻變為一陽爻。卦䷗，初五互易而變九五為主，五隂之情皆繫於五，五與二為内比，四位比於五，初因四而得吉。上位後於五，三因上而致傷。六爻皆以位應立義，卦主於比，故二五亦不言應。釋彖言上下應者，通五隂為言。 【原文】比卦䷇象传： 【原文】象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 坎為水，坤為地，比之至親而无閒者，莫如地水，故比之象如之。君尊民卑，勢至絶遠，若之何而可比？先王體地水之義，唯分建萬國以親諸侯，親諸侯以親萬民，轉胥親比，而天下无不比者矣。此義於初爻可見。卦言下比上之情，此言上比下之道。 【原文】比卦䷇卦辞： 比，吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。 八卦既重，九五居正，他卦固有隂陽胥比者矣。然剛柔雜居，未免分貳，求其純隂親比，无有閒隔，唯此卦為然，故卦名比。 比協則吉，乖離則凶，情也，亦理也。然比有善不善，善則吉，不善亦凶，不可不謹審於求比之初。原，再也。原筮，審而又審也。筮之將何求？求得元永正者而比之也。元，始初也。永，久長也。由初至久，中正不渝，得若人而比之，乃无咎也。五隂羣居，不胥統一，何以寧處？今九五顯比，故不閒四方，翕然皆來。夫九五也，四隂在五之前，鄉夫者也，得比而吉。一隂在五之後，背夫者也，不得比則凶。比之時，獨後於衆，自取防風氏之誅，凶何所逃？蒙戒於三瀆，比取於原筮，聖人非矛盾其辭。學貴擇善，其筮也，唯決疑於一時。比貴久要，其筮也，當詳度於終始。始之不謹，比或非人，迷而不返則失已，已而棄背則失人，其可哉？ 【原文】比卦䷇彖传： 彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。 吉者卦之義，輔者吉之由，兩舉卦名，自有兩義。九五正位於上，羣隂咸輔，順從於下，是以得吉。此二語釋彖辭吉字，非長文也。坤在下，故曰下順從也。羣隂柔昧，位有高下，有當否，有前後，雖皆知求比，而見人人殊，必決於筮而後定。筮得九五元永正之主，羣起而比之，然五之能元永正者，以剛居中不回邪，无過不及，故能大比。羣隂有始有卒，一出於正，不然則黨偏係累，閒貳易生，或比於此不比於彼，或比於暫不比於久，彼求比者亦將二三離散而他比矣。陽剛進至五而得中，故曰以剛中也。上下指五隂也，比止二五為正應，今言上下應者，隂爻雖五，實同一心，有一隂一陽正應之義。陽為夫，隂為妻，上居五後，何所得比？故云道窮。初言吉，中言无咎，終言凶，比之為比，何其難也！一剛一柔，情專致一，其比也易；五隂一陽，位殊趣異，其比也難。 【原文】比卦䷇初六： 初六：有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來，有它吉。 以信與人為孚。缶，陶器，質素无文。凡无始者，言終非本，應為他。 比不以信，雖合必乖。初能有孚，以此求比，固宜无咎。然不特小信而止，由衷之孚，流動充滿，猶?而盈。兩言有孚者，言既孚而復盈，孚之至也。第身處極下，最遠於五位，復不應求比而无由。幸**内與五比，外與初應，能援初以比五，故始雖无初，而終有他吉。他之為言，緣四以得吉也。初譬則下民，四譬則諸侯，此先王親諸侯以親萬民之義。 【原文】象曰：比之初六，有它吉也。 爻辭渾他吉於羣言之中，夫子乃擷之以專釋一爻之義。蓋慮學者雖知諸爻皆當比五，而不知初爻所以比五之由，故特言之。其教人以觀象玩辭之法明甚。 【原文】比卦䷇六二： 六二：比之自內，貞吉。 二與五皆居經卦之内，為自内。 二五，位同德應，比孰加焉？貞吉之戒，聖人反有不滿之意。蓋自内之比，嫌於私昵，比而非正，必至求專以閒人，則比適為凶矣。 【原文】象曰：比之自內，不自失也。 亦不自失，微有薄之之意。其不言吉者，亦言其近於私昵也。言外之戒深矣。 【原文】比卦䷇六三： 六三：比之匪人。 匪，非也。非其人也，指上六也。三與上位應，故。 他卦以鄰爻為比，此卦自四五外，皆以位應言。比五為大君，上方窮凶，三不比五而比上，是所比匪其人矣。初四之比為得人，三上之比為匪人，鈞是人也，有聖人，有匪人。聖人能踐形者也，匪人雖具五官四體，已失天地之性者也。 【原文】象曰：比之匪人，不亦傷乎。 比五之親者，莫四與上若也。初之比四，與三之比上，其事則同。初何以吉？三何以傷？特以位適應上，為上所累，良可嗟傷。故君子貴於審位而擇交，不亦傷乎？有惜之之意。 【原文】比卦䷇**： **：外比之，貞吉。 四為内，初為外，五二為内比，四初為外比。 四初胥比，宜可得吉。聖人猶戒以貞吉者，四為王朝近臣，儻志外而忘君，是不正之比，吉可得乎？成王命蔡仲以睦乃四鄰，必繼之曰以蕃王室是也。齊桓會盟，以協比諸侯，而子猛之難，若罔聞知。身甫亡而國遄亂，正邪？否邪？吉邪？凶邪？ 【原文】象曰：外比於賢，以從上也。 位之應者，不容不比。聖人斷之曰賢，蓋在外而非賢，雖位應而不當比。四之位本比於五，今乃比於初。聖人之意若曰，四之外比，將以初而從上，而非苟比也。初不以位下能求比於上，賢於人者也。居外之賢，非在王左右者為之薦進，則將終隱澗阿，野有遺賢，此所以許四之外比也。曰賢，曰從上，皆爻義所无，聖人蓋足其所未及。 【原文】比卦䷇九五： 九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。 九五，陽明為顯比

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅