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(北宋)苏轼著《东坡易传》第五十一卦_震卦:震为雷(震下震上)

震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:巽为风|综卦:艮为山|交互卦:水山蹇 震亨。震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。 《彖》曰:震亨,震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。 震者,陽德之先,震陰而達陽者也,故亨。震驚百里,言其及遠也。不喪匕鬯,言其和也。若震而不和,則必有僵仆隕墜者矣。匕鬯,祭器也,必取祭器者,以見震長子也。若威而不猛,則可以為祭主矣。出之為言,見也。 《象》曰:洊雷,震,君子以恐懼修省。 初九: 初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。 二陽,震物者也。四陰,見震者也。震之為道,以威達德者也,故可試而不可遂。試則養而無窮,遂則玩而不終。初九,試而不遂者也,以虩虩之震,而繼之以啞啞之笑,明其不常用也。惟其不常用,故二陰莫敢犯其鋒,皆以逃避而後免也。 《象》曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。 以其威之不常用,故知其所以震物者,非以害之,欲其恐而致福也。有則者,言其不遂也。 六二: 六二:震來厲,億喪貝。躋于九陵,勿逐,七日得。 《象》曰:震來厲,乘剛也。 初九之威不可犯也,來則危,往則安。故雖喪貝而勿逐,躋於九陵以避之。以初九之不遂其震,而繼之以笑言也。故七日可以得所喪也。喪貝以明初九之威,七日得以明初九之不以威窮物也。 六三: 六三:震蘇蘇,震行无眚。 《象》曰:震蘇蘇,位不當也。 六三不鄰於震矣,而猶蘇蘇然,懼也。行而避之,然後无眚,以明初九之威能及遠也。 九四: 九四:震遂泥。 《象》曰:震遂泥,未光也。 震於已震之後,遂而不知止者也,故泥。泥者,以言其不能及遠也,故二陰皆以處而不避為吉。 六五: 六五:震往來厲,億无喪,有事。 《象》曰:震往來厲,危行也;其事在中,大无喪也。 九四以其遂泥之威加於六五,非六五之所當畏,其衰可坐而待也。夫九四雖未可乘,然往而避之則過矣,故曰:往來厲,往來皆危,則以處為安矣。九四之威既已泥矣,豈復能如初九一震而喪六二之貞哉!以六五居中,處而待之,非獨无喪,億將有功。故曰:億无喪,有事。 上六: 上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬于其鄰,无咎。婚媾有言。 《象》曰:震索索,中未得也;雖凶无咎,畏鄰戒也。 九四至此,其實不能為,徒襲其餘威以加上六。上六未得其已衰之情,故猶索索、矍矍而畏之。苟畏之不已,而征以避之,則四張而不可止矣,故凶。聖人知其不足避也,故告之曰:震不于其躬,于其鄰,言九四之威僅可以及五,而不及上。可以戒而无咎,无庸征也。九四始欲以威加物,及其泥而物莫之畏也,則其及於上六者,有言而已,衰之甚也。六爻皆无應,故九四兼有二陰,得稱婚媾也。六二喪貝而五无喪,六三震行无眚,而上六征凶,九四之不及初也遠矣。[/erphpdown]
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(北宋)苏轼著《东坡易传》第五十一卦_震卦:震为雷(震下震上),第1张

震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:巽为风|综卦:艮为山|交互卦:水山蹇

震亨。震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。

《彖》曰:震亨,震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

震者,陽德之先,震陰而達陽者也,故亨。震驚百里,言其及遠也。不喪匕鬯,言其和也。若震而不和,則必有僵仆隕墜者矣。匕鬯,祭器也,必取祭器者,以見震長子也。若威而不猛,則可以為祭主矣。出之為言,見也。

《象》曰:洊雷,震,君子以恐懼修省。

初九:

初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

二陽,震物者也。四陰,見震者也。震之為道,以威達德者也,故可試而不可遂。試則養而無窮,遂則玩而不終。初九,試而不遂者也,以虩虩之震,而繼之以啞啞之笑,明其不常用也。惟其不常用,故二陰莫敢犯其鋒,皆以逃避而後免也。

《象》曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。

以其威之不常用,故知其所以震物者,非以害之,欲其恐而致福也。有則者,言其不遂也。

六二:

六二:震來厲,億喪貝。躋于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:震來厲,乘剛也。

初九之威不可犯也,來則危,往則安。故雖喪貝而勿逐,躋於九陵以避之。以初九之不遂其震,而繼之以笑言也。故七日可以得所喪也。喪貝以明初九之威,七日得以明初九之不以威窮物也。

六三:

六三:震蘇蘇,震行无眚。

《象》曰:震蘇蘇,位不當也。

六三不鄰於震矣,而猶蘇蘇然,懼也。行而避之,然後无眚,以明初九之威能及遠也。

九四:

九四:震遂泥。

《象》曰:震遂泥,未光也。

震於已震之後,遂而不知止者也,故泥。泥者,以言其不能及遠也,故二陰皆以處而不避為吉。

六五:

六五:震往來厲,億无喪,有事。

《象》曰:震往來厲,危行也;其事在中,大无喪也。

九四以其遂泥之威加於六五,非六五之所當畏,其衰可坐而待也。夫九四雖未可乘,然往而避之則過矣,故曰:往來厲,往來皆危,則以處為安矣。九四之威既已泥矣,豈復能如初九一震而喪六二之貞哉!以六五居中,處而待之,非獨无喪,億將有功。故曰:億无喪,有事。

上六:

上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬于其鄰,无咎。婚媾有言。

《象》曰:震索索,中未得也;雖凶无咎,畏鄰戒也。

九四至此,其實不能為,徒襲其餘威以加上六。上六未得其已衰之情,故猶索索、矍矍而畏之。苟畏之不已,而征以避之,則四張而不可止矣,故凶。聖人知其不足避也,故告之曰:震不于其躬,于其鄰,言九四之威僅可以及五,而不及上。可以戒而无咎,无庸征也。九四始欲以威加物,及其泥而物莫之畏也,則其及於上六者,有言而已,衰之甚也。六爻皆无應,故九四兼有二陰,得稱婚媾也。六二喪貝而五无喪,六三震行无眚,而上六征凶,九四之不及初也遠矣。

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震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:巽为风|综卦:艮为山|交互卦:水山蹇 震亨。震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。 《彖》曰:震亨,震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。 震者,陽德之先,震陰而達陽者也,故亨。震驚百里,言其及遠也。不喪匕鬯,言其和也。若震而不和,則必有僵仆隕墜者矣。匕鬯,祭器也,必取祭器者,以見震長子也。若威而不猛,則可以為祭主矣。出之為言,見也。 《象》曰:洊雷,震,君子以恐懼修省。 初九: 初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。 二陽,震物者也。四陰,見震者也。震之為道,以威達德者也,故可試而不可遂。試則養而無窮,遂則玩而不終。初九,試而不遂者也,以虩虩之震,而繼之以啞啞之笑,明其不常用也。惟其不常用,故二陰莫敢犯其鋒,皆以逃避而後免也。 《象》曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。 以其威之不常用,故知其所以震物者,非以害之,欲其恐而致福也。有則者,言其不遂也。 六二: 六二:震來厲,億喪貝。躋于九陵,勿逐,七日得。 《象》曰:震來厲,乘剛也。 初九之威不可犯也,來則危,往則安。故雖喪貝而勿逐,躋於九陵以避之。以初九之不遂其震,而繼之以笑言也。故七日可以得所喪也。喪貝以明初九之威,七日得以明初九之不以威窮物也。 六三: 六三:震蘇蘇,震行无眚。 《象》曰:震蘇蘇,位不當也。 六三不鄰於震矣,而猶蘇蘇然,懼也。行而避之,然後无眚,以明初九之威能及遠也。 九四: 九四:震遂泥。 《象》曰:震遂泥,未光也。 震於已震之後,遂而不知止者也,故泥。泥者,以言其不能及遠也,故二陰皆以處而不避為吉。 六五: 六五:震往來厲,億无喪,有事。 《象》曰:震往來厲,危行也;其事在中,大无喪也。 九四以其遂泥之威加於六五,非六五之所當畏,其衰可坐而待也。夫九四雖未可乘,然往而避之則過矣,故曰:往來厲,往來皆危,則以處為安矣。九四之威既已泥矣,豈復能如初九一震而喪六二之貞哉!以六五居中,處而待之,非獨无喪,億將有功。故曰:億无喪,有事。 上六: 上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬于其鄰,无咎。婚媾有言。 《象》曰:震索索,中未得也;雖凶无咎,畏鄰戒也。 九四至此,其實不能為,徒襲其餘威以加上六。上六未得其已衰之情,故猶索索、矍矍而畏之。苟畏之不已,而征以避之,則四張而不可止矣,故凶。聖人知其不足避也,故告之曰:震不于其躬,于其鄰,言九四之威僅可以及五,而不及上。可以戒而无咎,无庸征也。九四始欲以威加物,及其泥而物莫之畏也,則其及於上六者,有言而已,衰之甚也。六爻皆无應,故九四兼有二陰,得稱婚媾也。六二喪貝而五无喪,六三震行无眚,而上六征凶,九四之不及初也遠矣。
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震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:巽为风|综卦:艮为山|交互卦:水山蹇

震亨。震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。

《彖》曰:震亨,震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

震者,陽德之先,震陰而達陽者也,故亨。震驚百里,言其及遠也。不喪匕鬯,言其和也。若震而不和,則必有僵仆隕墜者矣。匕鬯,祭器也,必取祭器者,以見震長子也。若威而不猛,則可以為祭主矣。出之為言,見也。

《象》曰:洊雷,震,君子以恐懼修省。

初九:

初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

二陽,震物者也。四陰,見震者也。震之為道,以威達德者也,故可試而不可遂。試則養而無窮,遂則玩而不終。初九,試而不遂者也,以虩虩之震,而繼之以啞啞之笑,明其不常用也。惟其不常用,故二陰莫敢犯其鋒,皆以逃避而後免也。

《象》曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。

以其威之不常用,故知其所以震物者,非以害之,欲其恐而致福也。有則者,言其不遂也。

六二:

六二:震來厲,億喪貝。躋于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:震來厲,乘剛也。

初九之威不可犯也,來則危,往則安。故雖喪貝而勿逐,躋於九陵以避之。以初九之不遂其震,而繼之以笑言也。故七日可以得所喪也。喪貝以明初九之威,七日得以明初九之不以威窮物也。

六三:

六三:震蘇蘇,震行无眚。

《象》曰:震蘇蘇,位不當也。

六三不鄰於震矣,而猶蘇蘇然,懼也。行而避之,然後无眚,以明初九之威能及遠也。

九四:

九四:震遂泥。

《象》曰:震遂泥,未光也。

震於已震之後,遂而不知止者也,故泥。泥者,以言其不能及遠也,故二陰皆以處而不避為吉。

六五:

六五:震往來厲,億无喪,有事。

《象》曰:震往來厲,危行也;其事在中,大无喪也。

九四以其遂泥之威加於六五,非六五之所當畏,其衰可坐而待也。夫九四雖未可乘,然往而避之則過矣,故曰:往來厲,往來皆危,則以處為安矣。九四之威既已泥矣,豈復能如初九一震而喪六二之貞哉!以六五居中,處而待之,非獨无喪,億將有功。故曰:億无喪,有事。

上六:

上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬于其鄰,无咎。婚媾有言。

《象》曰:震索索,中未得也;雖凶无咎,畏鄰戒也。

九四至此,其實不能為,徒襲其餘威以加上六。上六未得其已衰之情,故猶索索、矍矍而畏之。苟畏之不已,而征以避之,則四張而不可止矣,故凶。聖人知其不足避也,故告之曰:震不于其躬,于其鄰,言九四之威僅可以及五,而不及上。可以戒而无咎,无庸征也。九四始欲以威加物,及其泥而物莫之畏也,則其及於上六者,有言而已,衰之甚也。六爻皆无應,故九四兼有二陰,得稱婚媾也。六二喪貝而五无喪,六三震行无眚,而上六征凶,九四之不及初也遠矣。