周易易簡說卷三 明高攀龍撰 繫辭上傳 系辞上第一章： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。 此夫子首明易之所以為易也。夫易者何物也？現前之物也。乾坤非他，天地之尊卑是矣。貴賤非他，天地之高卑是矣。剛柔非他，天地之動靜是矣。吉凶非他，天地間同方而類聚，各物而羣分者是矣。變化非他，天地之成象成形者是矣。洋洋乎觸目而是者，孰非剛柔相摩，八卦相盪邪？雷霆之鼓，風雨之潤，日月寒暑之運行，成男成女之人物，皆乾之所始，坤之所成。而乾之知始，何其易也。坤之成能，何其簡也。不易不簡，非道也。賢人可久之德，可大之業，莫非天地自然之理。天下易知而易從，故有親而有功也。易簡而天下之理得，三才之位參矣。此所謂易也。 右第一章 系辞上第二章： 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。 六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。 聖人明於三極之道，吉凶變化之決然而不易者，欲揭以示人，故設為之卦，掛以示之，觀其象而繫之辭，以明吉凶焉。六爻剛柔相推，而生變化焉。故人事有得失，示以吉凶之象；人事有憂虞，示以悔吝之象。變化者，象進退也；剛柔者，象晝夜也。六爻之動，盡三極之道矣。易之序，有其時，有其位，不可亂也，故君子居而安之。爻之辭，陳其理，著其戒，不可悖也，故君子樂而玩之。居則因象而玩其辭，動則因變而玩其占，故動與吉會，不涉凶途，順天之道，而自天祐之矣。 右第二章。 系辞上第三章： 彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。是故，列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故，卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。 彖言一卦之象，爻言人事之變。事有失得而言吉凶，事有小疵而言悔吝，善補過而言无咎。觀爻之上下，而貴賤之位列矣。觀卦之陰陽，而小大之象定矣。觀辭之吉凶，而得失之辨明矣。悔吝者，所由以入于吉凶者也，憂之則當嚴其介。无咎者，由有咎而无之者也，善補則當震其悔。以卦有小大，故辭有險易，指人以所之，而使人不迷于所往也。 右第三章 系辞上第四章： 易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。 聖人作易，與天地相準。天地之道，大无不包者，充周而无外；細无不入者，密察而不遺。聖人準則之，而彌綸其道也。仰觀天文，俯察地理，可見者為明，不可見者為幽。明者，易之呈于有象；幽者，易之藏于无朕。幽明之故，何以知之？以易知之也。原人之始，而知其始于易；反人之終，而知其終于易。死生之說，易一陰一陽之說也。精氣則物成其形，魂遊則物變其故。鬼神之狀，易一屈一伸之情狀也。惟其準天地，故天地與相似；惟其似天地，故天地不能違。以此為知，故知周萬物；以此為道，故道濟天下。无所不徧而不過，无所不行而不流。樂此之謂樂天，知此之謂知命。順天之命而居易也，夫何憂焉？安此之謂安土，敦此之謂敦仁。因地之宜而厚載也，何不愛焉？夫豈惟與天地相似？天地无心而成化，此實範圍之使不過也；萬物並育于天地，此實曲成之而不遺也；晝夜代謝于吾前，此實通晝夜之道而常知也。何者？神无方所，易无形體，大无不包也，小无不入也。聖人似天地之道者，即準天地之道也。 右第四章 系辞上第五章： 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。 夫易，陰陽而已矣，一陰一陽之謂道也。一陰一陽相繼而不已者，善之流行也；一陰一陽生物而成形者，性之各正也。仁者見此則謂之仁，知者見此則謂之知，百姓亦日用之而不知也。故君子之道，民鮮能之，而道豈難知哉？目前森羅萬象皆是也。顯而可見者，即不可見之仁，顯不顯于可見而顯諸仁；藏而不可見者，即可見之用，藏不藏于不可見而藏諸用。鼓動萬物，如聖人之日見于世，特不同其憂世之心，運而無跡，尸而不宰，盛德大業，日新富有，生生而无盡。生生者之謂易也。道無象，乾則確然而成象；乾無為，坤則隤然而效法。效法者，順承乾而若效法之。謂之占者，極此之數而可知來也；謂之事者，通此之變而使不窮也；謂之神者，陰陽兩在而不測也。百姓出入于其中，而日用之道豈難知哉？ 右第五章 系辞上第六章： 夫易，廣矣，大矣。以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之

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