系辞下第一章： 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。 吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。 夫乾，確然，示人易矣。夫坤，隤然，示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位，曰仁；何以聚人，曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。 八卦成列，而萬物之象無不備。以八卦而重之，於是乎有六爻。六爻剛柔相推，於是乎有變。變者因天下之動，聖人因天下之動，而繫辭以命之。吉凶悔吝，皆生乎動也。故易以剛柔為本，剛柔以變通而趨時。吉凶何常之有？不入於吉，則入於凶。常相勝，而存乎人之趨吉以勝凶也。何以貞勝之？觀天地之道不貞，觀乎日月之道不貞，明乎天下之動貞夫一。貞夫一，而動無不吉矣，豈難能哉？夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。萬古此易簡，萬古此貞觀。爻效此而為爻，象像此而為象。如此則吉，不如此則凶。爻象動乎蓍卦之内，吉凶見乎事為之外。功業即此變動而見，聖人之情即此繫辭而見。神而明之，存乎人而已。 右第一章。 系辞下第二章： 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。 包犧氏沒，神農氏作。斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。 神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易，窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉，无不利。黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。 上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。 天地之大德，生而已矣。聖人體天地之大德，生天地所生之人，故以位為大寶，以仁而守位，以財而聚人，理其財，正其辭，禁其為非，是乃義也。古之聖王，莫不以之。包犧氏之王天下，仰觀俯觀，近取遠取，而知神明之德，萬物之情，始作八卦，以通其德，類其情。因尚象制器，取離而為䋞，以佃漁也。神農則取益為耒耜，取噬嗑為日中之市。黃帝、堯、舜，蓋通變宜民，取乾坤為衣裳，取渙為舟楫，取隨為服乘牛馬，取豫為豫備暴客，取小過為臼杵，取暌為弧矢，取大壯為宫室，取大過為棺槨，取夬為書契，莫非易也。易者，生而已矣。 右第二章 系辞下第三章： 是故，易者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之動者也。是故，吉凶生而悔吝著也。 觀聖人之取諸易者，是故易者象也，象者像也。彖則言一卦之材，爻則效天下之動。吉凶悔吝，紛然不一，爻則視效之，故吉凶生而悔吝著，使人知之而善其動也。 右第三章 系辞下第四章： 陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。 天地之道，陽尊而陰卑，故陽君而陰民。陽為主則為君子之道，陰為主則為小人之道。陰陽者，天地之道。扶陽抑陰者，聖人所以彌綸天地之道也。 右第四章 系辞下第五章： 易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮？」日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。 易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危，既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？ 易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。 子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰「屨校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可揜，罪大而不可解。易曰：「何校滅耳，凶。」 子曰：危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也，是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：「其亡其亡，繫于苞桑。」 子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」言不勝其任也。 子曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆。其知幾乎！幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。易曰：「介于石，不終日，貞吉。」介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。 子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅