师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷一下》 於卦變為坤，重坎，於爻變為一陽。爻卦䷗初二互易而變。九二主用，五隂之情皆繫於二。二為大將，四為全師之將，三為敗師之將，初為出師，上為班師賞功，五則命將之主。 【原文】师卦䷆象传： 【原文】象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。 坤為地，坎為水。水涵地中，鑿之則水見；比閭族黨，致之則為師。此卦之取象也。言其義，水浩渺无際，地能容之；性善決潰，地能蓄之。君子體地水之象，率土之民，皆受而无外；品物繁衆，皆蓄聚而致養。 【原文】师卦䷆卦辞： 師，貞，丈人吉，无咎。 五隂羣聚，一陽統之，有師之象，故卦名師。 兵師征伐，聖人將以正天下也已。或不正，如正人何？故以貞先之。丈人，尊老厚德之稱。年少寡謀，輕銳嗜殺，必得丈人而後可。秦穆用蹇叔則吉，用孟明則喪敗是也。兵，凶器；戰，危事。寧能免咎？唯得吉咎，乃可无 【原文】师卦䷆彖传： 彖曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 師之為言衆也，貞之為言正也，此析師、貞為二義。能左右之曰以，能以衆正，此合師、貞為一義。以我之正，正彼之不正，宜乎朝覲訟獄，從之者如歸市，可以為君為王矣，此釋師、貞，丈人吉。剛中而應，指九二，是為爻變；行險而順，指坎、坤，是為卦變。九二以一陽統衆隂，衆隂或在王所，或據高位，或在事外，位殊者情亦異，豈肯一心駢首受制於我？唯九二以剛居中，與五正應，而衆隂莫不我從，此有帥師之位。驅人 鏑，勝敗靡常，小不敬謹，則棄師爛民，辱身亡國，險孰甚焉？故奉辭致討，必行天下之大順。牧野之師，血流漂杵，雖受之，旅也。聖人一視同仁，謂之毒天下可也。八百之國，不期而會，吉慶大來，何咎之有？此有帥師之德。斯人者，師尚父以之。烏喙狶苓，非養生之常，善醫者順而用之，雖毒而病良已，亦以是夫！ 【原文】师卦䷆初六： 初六：師出以律，否臧，凶。 初爻為卦之初，出師為師之初。否臧，不良也。 起師合軍，必勒其部伍，使无犯命，和其卒乘，使皆輯睦，然後内則師行不擾，外則陿覆不能害，可以救无辜而伐有罪。不然，則凶敗立見，故不可不謹於其始。周官大司馬合軍而首行禁令是也。 【原文】象曰：師出以律，失律，凶也。 失律所以釋否臧。否臧云者，失律之謂也。 【原文】师卦䷆九二： 九二：在師中吉，无咎，王三錫命。 五隂為師衆之象，二在下卦之中，為在師中。周官典命：三公八命，卿六命，大天四命。及其出封，皆加一等。非剛明无以建功，非柔和无以輯衆。九而居二，乃處柔用剛之臣；六而居五，乃履剛用柔之君。六五虛懷无我，使二專帥師之任，於是二為得君中正之丈人，吉其宜也。用卦之主在此爻，其吉亦在此爻，故言吉无咎，與卦辭同。三錫命於在師之時，所以示優縟而隆威望，不待師旋正功之際。 【原文】象曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。 以一陽統衆隂，非承大君寵任之專，則衆隂必為讒間以胎喪敗。爻辭无此意，聖人特?之，謂九二之得吉，由於六五之天寵。裴度得君，乃克平蔡，以中人監軍而僨師者緫緫也。神哉聖言！已揭鑑於二千有餘歲之上。四征弗庭，所以綏兆民；錫丈人命，所以懷萬邦。懷萬邦，則莫不面内鄉化，无有梗吾治者，可以寢兵不用。是丈人能致吉於一時，大君能流吉於後世。 【原文】师卦䷆六三： 六三：師或輿尸，凶。 周官大司馬：若師不功，則厭而奉主車。肆師：凡師不功，則助牽主車。是奉主車者，大司馬之職，肆師助之而已，不得專也。三之輿尸，本非其職，故云或。又一說，易中言輿，皆取象載物，无輿人之義。祭之尸以人，而主用木，是主自主，尸自尸，非尸即主也。如羲和尸厥官，彘子尸之，則尸訓主，亦非尸即主也。如尸而追盜尸女，於是則指言死者。若以大无功之義推之，恐如秦封殽尸，楚收晉尸之類，封與收皆須輿之以往。輿尸，帥師者之事也。三位高足以陵二，柔佞足以媚五，故五或使之。肆師而為大司馬，政令二三，人誰適從？此荀林父所以敗，不凶何待？如别說，是六三輿喪師之尸，義自通。 【原文】象曰：師或輿尸，大无功也。 小小挫敗，兵家所不能免，然不致為大體害。若帥師而莫適為主，是不止无功，而至於大无功矣。以无功釋凶，而必曰大，聖人戒之甚切。 【原文】师卦䷆**： **：師左次，无咎。 明夷，夷于左股，用拯馬壮，吉。豐折其右肱，終不可用也。凡車，勇士居右，以右主用也。次如次于召陵，未即用也。左次之師，非别師也。軍將之下有師帥、旅帥，蓋屬於軍將而别行者。四重柔，非六三之比，左則不主於用，次則不敢專制，聽命於將而為進退，雖不能立功，然不至敗軍，故无咎。 【原文】象曰：左次无咎，未失常也。 師不當鋒擊賊，乃次於无用之地，師之咎也。然迫於君而遠於將，則左次固**之常。未失其常，咎斯可免。不然，即有六三之凶。 【原文】师卦䷆六五： 六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，**輿尸，貞凶。 周官大司馬虞人萊所田之野，則田乃獵禽之所獻；禽以祭社，則禽乃所田之獸。以九伐之**邦國，則田以象所伐之國，禽以象所伐之君。五為父，二、三為子，陽為長，隂為季。長子，九二也；**，六三也。陽位亦可稱子，好生之德被于鳥獸，然田獵所以備禮，不得已也。泰平之化浹于萬國，然詰兵所以禁暴，不得已也。唯

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