說卦传－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十四》 周易傳義大全卷二十四，明胡廣等撰說卦傳 ○臨川吳氏曰：說卦者，備載卦位、卦德、卦象之說。蓋自昔有其說，意者如八索之書所載有若此者，而夫子筆削之以為傳爾。首章、次章則夫子總說聖人作易大意，以為說卦傳之發端也。 ○雙湖胡氏曰：說卦首論幽贊於神明，而生蓍立卦以及伏羲、文王卦位不同；次論八卦之象甚備，其象多是夫子所自取，不盡同於先聖。漢儒以來千五百餘年，未能勘破此義，以為夫子只是檃括前聖所取之象，求之於經又不同，是以言象者多牽合傅會而不得其說。愚嘗謂數聖人取象各有不同，故說卦言象，求之於經不盡合。蓋夫子自取之象為多，不必盡同於先聖。若分文王、周公之易各自求之，則坦然明白矣。 說卦傳●第一章 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍， 【音尸】 ○程子曰：幽贊於神明而生蓍，用蓍以求卦，非謂有蓍而後畫卦。 《本義》：幽贊神明，猶言贊化育。 ○龜筴傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。 ○朱子曰：能贊化育，和氣充塞，所以能出這物。 ○生蓍，便是大衍之數五十，如何恰限生出百莖物事，教人做蓍用？到那參天兩地，方是取數處。 ○問：生蓍，按《本義》引龜筴傳蓍生滿百莖為證。某謂生字似只當與下面立卦立字、生爻生字同例看。所謂生蓍者，猶言立蓍而用之耳，未知是否？曰：卦爻是人所畫，蓍是天地所生，不可作一例說。兼以立蓍而用之為生蓍，亦不成文理。 ○陸氏德明曰：說文云：蓍，蒿屬，生千歲三百莖，易以為數。天子九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。毛詩草木疏云：似藾蕭，青色，科生。 ○建安丘氏曰：蓍，神草，所以用筮而求卦者。贊神明，猶言贊化育。言聖人作易，幽則贊於神明而生蓍，以為筮卦之用。蓍草生，則易之數有所托，而易之用行矣。 ○楊氏曰：天地生蓍之靈也，固可以揲而成卦，衍而為數。不有聖人幽贊於神明，則混同於區宇之間，與凡草木俱腐爾。神明之道，何自而通乎？ 參天兩地而倚數， 【參七南反】。 《本義》：天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇，故參天而為三；方者一而圍四，四合二偶，故兩地而為二。數皆倚此而起，故揲蓍三變之末，其餘三奇則三三而九，三偶則三二而六，兩二一三則為七，兩三一二則為八。 ○朱子曰：參天兩地而倚數，此在揲蓍上說。參者元是箇三數底物事，自家從而參之；兩者元是箇兩數底物事，自家從而兩之。雖然，却只是說得箇參兩，未見得成何數。倚數云者，似把幾件物事挨放這裏，如已有三數，更把箇三數倚在這邊成六，又把箇三數倚在此成九，兩亦如之。 ○問：參天兩地，舊說以為五生數中，天三地兩，不知其說如何？曰：此只是三天二地，不見參兩之意。參天者，參之以三；兩地者，兩之以二也。以方圓而言，則七八九六之數，都自此而起。問：以方圓而言參兩，如天之圓徑一，則以圍三而參之；地之方徑一，則以圍四而兩之否？曰：然。 ○參天兩地而倚數，一箇天參之為三，一箇地兩之為二，三三為九，三二為六，兩其二一，其三為七，兩其三一，其二為八，二老為隂陽，二少為剛柔，參不是三之數，是无往參焉之參。 ○倚數，倚是靠在那裏，且如先得箇三，又得箇三，只成六，更得箇三，方成九，若得箇二，却成八，恁地倚得數出來。有人說參作三，謂一三五，兩謂二四一。三五固是天數，二四固是地數，然而這却是積數，不是倚數。 ○問參天兩地而倚數。曰：天圓得數之三，地方得數之四，一畫中有三畫，參之則為九，此天數也。陽道常饒，隂道常乏，地之數不能為三，止於兩而已。三而兩之為六，故六為坤。 ○一箇天參之則三，一箇地兩之則二，數便從此起。此與大衍之數五十，各自說一箇道理，不須合來看。然要合也，合得一箇三，一箇二成五，衍之則成十，便是五十。 ○瓜山潘氏曰：蓍數卦爻，易之粗也。道德性命，易之妙也。參天兩地，謂五也。數數者必以五，雖窮乎十百千萬，必以五數之，所以倚數也。 ○建安丘氏曰：天，陽也，陽象奇，奇一畫中實，得三分參天之數。地，隂也，隂象偶，偶一畫中虚，此陽闕一分，而得二分兩地之數。倚，依也，言卦畫之數依此而起也。故三奇為乾，則三其參天之數而為九，是為老陽。三偶為坤，則三其兩地之數而為六，是謂老隂。二奇一偶為巽離兌，則二參一兩而為八，是謂少隂。二偶一奇為震坎艮，則二兩一參而為七，是謂少陽。因七八九六之數，以定隂陽老少之畫，此立卦生爻之本也。 觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。 《或問》：觀變於隂陽而立卦，是就蓍上數觀否？ ○朱子曰：恐只是就隂陽上觀，未用說到蓍數處。 ○觀變於隂陽，且統說道有幾畫隂，幾畫陽，成箇甚卦。發揮剛柔，却是就七八九六上說。初間做這卦時，未䁱得是變與不變，及至發揮出剛柔了，方知這是老隂少隂，那是老陽少陽。 ○問：既有卦則有爻矣，先言卦而後言爻，何也？曰：自作易言之，則有爻而後有卦，此却似自後人觀聖人作易而言。方其立卦時，只見是卦，及細别之，則有六爻。又問：隂陽剛柔一也，而别言之，何也？曰：觀變於隂陽，近於造化而言；發揮剛柔，近於人事而言。且如泰卦，以卦言之，只見得小往大來、隂陽消長之意，爻裏面便有包荒之類。 ○誠齋楊氏曰：數既形矣，卦斯立焉。聖人因其變之或九或七而為陽，因其變之或六或八而為隂，變至十有八而卦成焉。聖人无與也，特觀其變而立之爾，故曰觀變於隂陽而立卦。卦既立矣，爻斯生焉。聖人因其數之陽而發明其為爻之剛，因其數之隂而發明其為爻之柔。聖人无與也，特發揮之爾，故曰發揮於剛柔而生爻。 ○節齋蔡氏曰：變即十有八變之

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