（明）胡广等敕纂《周易传义大全•卷二十二》系辞上传

繫辭上傳－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十二》周易傳義大全卷二十二明胡廣等撰繫辭上傳 ○程子曰：聖人用意深處，全在繫辭，詩、書乃格言。 ○繫辭本欲明易，若不先求卦義，則看繫辭不得。 ○如繫辭之文，後人決學不得。譬之化工生物，且如生出一枝花，或有剪裁為之者，或有繪畫為之者，看時雖有相類，然終不若化工所生，自有一般生意。《本義》：繫辭，本謂文王、周公所作之辭，繫于卦爻之下者，卽今經文。此篇乃孔子所述繫辭之傳也。以其通論一經之大體凡例，故无經可附，而自分上下云。 ○朱子曰：熟讀六十四卦，則覺得繫辭之語，其為精密，是易之括例。 ○繫辭，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。 ○六十四卦，只是上經說得齊整，下經便亂董董地。繫辭也如此，只是上繫好看，下繫便没理會。 ○雙湖胡氏曰：繫辭傳中言聖人繫辭者六：曰聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶；曰聖人有以見天下之動，繫辭焉以斷其吉凶者。凡兩出：曰繫辭焉所以告也；曰繫辭焉以盡其言；曰繫辭焉而命之。皆指文王、周公卦爻辭言也。若繫辭上下傳，則是孔子統論一經之卦爻大體凡例。如論先聖作易之由，則見於包羲氏仰觀俯察及易有太極及河圖、洛書數章。如論用易之法，則見於大衍之數五十章，與夫卦爻之剛柔，象數之變化，三極之道，幽明之故，鬼神之情狀，皆搜抉无隱。若徒有上下經而无繫辭傳，則象數之學不明，理義之微莫顯，易亦竟无以致用於萬世，而適乎仁義中正之歸矣。其有稱大傳者，因太史公引天下同歸而殊塗，一致而百慮為易大傳，蓋太史公受易楊何，何之屬自著易傳行世，故稱孔子者曰大傳以别之耳。 ○雲峯胡氏曰：上下繫各十二章，始皆言易簡，終皆言易在德行，不在言辭，示人學易之要深切矣。系辭上傳●第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。【斷，丁亂反。見，賢變反】。 ○程子曰：天尊地卑，止天下之理得，而成位乎其中矣。 ○天尊地卑，尊卑之位定，而乾坤之義明矣。尊卑旣判，貴賤之位分矣。陽動陰靜，各有其常，則剛柔判矣。事有理，一作萬事，理也。物有形也，事則有類，形則有羣，善惡分而吉凶生矣。象見於天，形成於地，變化之跡見矣。陰陽之交相摩軋，八方之氣相推盪，雷霆以動之，風雨以潤之，日月運行，寒暑相推，而成造化之功。得乾者成男，得坤者成女。乾當始物，坤當成物。乾坤之道，易簡而已。乾始物之道易，坤成物之能簡。平易故人易知，簡直故人易從。易知則可親就而奉順，易從則可取法而成功。親合則可以常久，成事則可以廣大。聖賢德業久大，得易簡之道也。天下之理，易簡而已。有理而後有象，成位在乎中也。《本義》：天地者，陰陽形氣之實體；乾坤者，易中純陰純陽之卦名也。卑高者，天地萬物上下之位；貴賤者，易中卦爻上下之位也。動者，陽之常；静者，陰之常；剛柔者，易中卦爻陰陽之稱也。方，謂事情所向，言事物善惡，各以類分；而吉凶者，易中卦爻占決之辭也。象者，日月星辰之屬；形者，山川動植之屬；變化者，易中蓍策卦爻，陰變為陽，陽化為陰者也。此言聖人作易，因陰陽之實體，為卦爻之法象。莊周所謂易以道陰陽，此之謂也。 ○朱子曰：天尊地卑，上一截皆說面前道理，下一截是說易書。聖人做個易，與天地準處如此。如今看面前，天地便是他那乾坤，卑高便是貴賤。聖人只是見成說這個，見得易是凖這個。若把下面一句說做未畫之易也不妨，然聖人是從那有易後說來。又曰：天尊地卑，乾坤定矣，觀天地則見易也。 ○問：此第一章第一節，蓋言聖人因造化之自然以作易。曰：論其初，則聖人是因天理之自然而著之於書，此是後來人說話。又是見天地之實體，而知易之書如此；如見天之尊，地之卑，却知得易之所謂乾坤者如此；如見天之高，地之卑，却知得易所分貴賤者如此。又曰：此是因至著之象，以見至微之理。又曰：上句是言造化之實體，以明下句易中之事。 ○方以類聚，物以羣分，伊川說是。亦是言天下事物各以類分，故存乎易者，吉有吉類，凶有凶類。 ○方以類聚，物以羣分，方只是事，訓術，訓道。善有善之類，惡有惡之類，各以其類而聚也。又曰：方，向也。所向善，則善底人皆來聚；所向惡，則惡底人皆來聚。物又通天下之物而言，是個好物事，則所聚者皆好物事也；若是個不好底物事，則所聚者皆不好底物事也。 ○在天成象，在地成形，變化見矣。變化是易中陰陽二爻之變化，故又曰：變化者，進退之象也。又曰：貴賤是易之位，剛柔是易之變化，類皆是易，不必專主乾坤二卦而言。又曰：上是天地之變化，下是易之變化。 ○融堂錢氏曰：无畫之易在太極先，有畫之易自兩儀始。蓋下文所謂貴賤、剛柔、吉凶、變化，自乾坤而始著，非自乾坤而始有也。 ○雙湖胡氏曰：天尊地卑，陰陽固有自然尊卑之象，然於易上欲見其尊卑處，何者為最親切？曰：自太極生兩儀，象卦最可見。太極動而生陽，靜而生隂，則陽已居先矣。至於陽儀之上生一陽一陰，先陽固宜也，陰儀上當以陰為主矣。其生一陽一陰，亦以陽居先焉。以至於六畫，莫不先陽而後陰，於是首乾終坤，乾不期尊而自尊，坤不期卑而自卑，於此見尊陽卑陰，非聖人之私意。卦畫自然之象，而亦造化自然之位也。 ○張子曰：不言高卑而曰卑高者，亦有義。高以下為基，亦是人先見卑處，然後見高也。 ○鶴山魏氏曰：卦畫自下始也。位，六位也。貴賤，觀於屯言以貴下賤，訟言以下訟上之類可見矣。天圓而動，地方而靜，故有常。剛爻一三五，柔爻二四六也。斷，因九六之得位失位而斷之也。