既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十一》 傳：既濟序卦：有過物者必濟，故受之以既濟。能過於物，必可以濟，故小過之後，受之以既濟也。為卦水在火上，水火相交，則為用矣。各當其用，故為既濟。天下萬事，已濟之時也。 ○雲峯胡氏曰：後天以坎離居先天乾坤之位，故上經首乾坤，終坎離，下經亦以坎離之交不交終焉。坎陽而離隂，坎先而離後，上經乾坤之後，坎上坎下，凡六卦，下經亦以坎上坎下終焉。卦名既濟、未濟，亦且取義於坎五行，坎中之水最先，而天下坎險之時最多也。 ○庸齋趙氏曰：坤上乾下為泰，以天地之交也。坎上離下為既濟，以水火之交也。以畫觀之，則乾居坤中為坎，坎者乾之中也，故乾居西北，而坎居正北。坤在乾中為離，離者坤之中也，故坤居西南，而離居正南。坎離者，乾坤之大用也，故泰六爻雖相應，而二五處非其位。既濟六爻不唯皆相應，而剛柔无一之不當，以是爻居是位，其應者皆正也。水火相交，而剛柔正應，其為既濟，豈不大哉！ ○中溪張氏曰：涉川曰濟，既未濟皆有坎體，坎在外則内无險，故為既濟。坎在内則内有險，故為未濟。 【原文】既济䷾卦辞： 既濟，亨小，利貞。初吉終亂。 傳：既濟之時，大者既已亨矣。小者尚有【一有未字】亨也。雖既濟之時，不能无小未亨也。小字在下，語當然也。若言小亨，則為亨之小也。利貞，處既濟之時【一无之時字】利在貞固以守之也。初吉，方濟之時也。終亂，濟極則反也。 ○朱子曰：既濟是已濟了。大事都已亨過了，只更小。小底正在亨通。若能戒謹恐懼得常似今，猶自得。不然，便一向不好去了。伊川之意，亦是如此。但要說做亨小，所以不分曉。 《本義》既濟，事之既成也。為卦水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故為既濟。亨小，當為小亨。大抵此卦及六爻占辭，皆有警戒之意，時當然也。 ○朱子曰：亨小，當作小亨。大率到那既濟了時，便有不好去，所以說小亨。如唐時貞觀之盛，便向那不好處。又曰：若將濟，便是好。今已濟，便只是不好去了。 ○初吉終亂，便有不好在术後底意思。 ○隆山李氏曰：水火相逮，兩相交接，既濟之象。既濟則為亨矣。其所以致亨者，非獨兩兩相應，以居位各正故也。初、三、五陽位，皆以九居之。二、四、六隂位，皆以六居之。六十四卦无如既濟最正，故曰利貞。向使不正，安能相濟？夫既濟功成物極，則反理之必然，故曰初吉終亂。卦辭亦慮既濟後盈溢太過者耶？ ○潜室陳氏曰：既濟之卦，時既濟矣。而曰亨小者，盖既濟之尾，乃未濟之首，有儆戒无虞之意，故只可言小亨也。有初无終，而二以柔居中，此初吉也。既濟終為未濟，故又曰終亂。 ○中溪張氏曰：利貞者，六位當也。初吉者，二也。終亂者，上也。離内坎外，出離入坎，則既濟為未濟矣。 ○雲峯胡氏曰：易之道，一隂一陽。天下之生，一治一亂。陽一而隂二，故治常少而亂常多。創業之主，以憂勤而吉。守成之君，以逸樂而亂。初吉不幾時，終亂乃迭見。聖人所以於既濟之時，深戒之也。 【原文】既济䷾彖传： 彖曰：既濟亨，小者亨也。 《本義》：濟下疑脱小字。 【郭氏京曰：既濟亨小，小者亨也。按：亨小下脱小字。 ○嵩山晁氏曰：孔氏正義亦謂合有兩小字。 ○中溪張氏曰：既濟之亨，何以謂之小者亨也？盖爻有六位，三隂得位而三陽下之，故曰小者亨也。 【原文】利貞，剛柔正而位當也。 傳：既濟之時，大者固【一无固字】已亨矣。唯有小者【一有未字】亨也。時既濟矣，固宜貞固以守之。卦才剛柔，正當其位。當位者，其常也。乃正固之義，利於如是之貞【一有正字】也。隂陽各得正位，所以為既濟也。 《本義》：以卦體言。 ○白雲郭氏曰：六爻有應者八卦，然應而皆得位者六十四卦，獨此一卦而已。是知既濟者，必在有應，必得其位，然後可也。 ○中溪張氏曰：既濟之道，所利者貞，謂初九、九三、九五，陽皆居陽，六二、**、上六，隂皆居隂，此剛柔各得其正而位當也。 【原文】初吉，柔得中也。 傳：二以柔順文明而得中，故能成既濟之功。二居下體，方濟之初也，而又善處，是以吉也。 《本義》：指六二。 ○中溪張氏曰：初吉者，以六二之柔而得下體之中也。 【原文】終止則亂，其道窮也。 傳：天下之事，不進則退，无一定之理濟之，終不進而止矣。无常止也，衰亂至矣，盖其道已窮極也。九五之才，非不善也，時極道窮，理當必變也。聖人至此奈何？曰：【一无曰字】唯聖人為能通其變於未窮，不使至於極也，堯、舜是也，故有終而无亂。 ○中溪張氏曰：卦曰終亂，而彖曰終止則亂，非終之能亂也，於其終而有止心，此亂之所由主也。 ○建安丘氏曰：古今治亂之變，何有窮也？治極生亂，亂極生治，此雖天運，實人事也。人之常情，處无事則止心生，止則心有所怠而不復進，此亂之所從起；處多事則戒心生，戒則心有所畏而不敢肆，此治之所由兆。治亂者，天也；所以制其治亂者，人也。彖曰終亂，而傳曰終止則亂。止則亂矣，不止，亂安從生？玩一止字，則知夫子之於贊易也，其旨深矣。 ○雙湖胡氏曰：文王卦辭初吉終亂之云，不過如泰極則否之類，既濟極則反為未濟耳，非有他也。夫子釋之則曰終止則亂。味止之一字，即雜卦所謂既濟，定也之義。盖既濟之隂陽各歸其家，易於伏而不動，履其運者，若一切止而不為，則亂之所由起矣。此又夫子之旨也。然則如之何而可？亦曰剛柔雖正，位雖當，而氣機之運

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅