天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷五》 周易傳義大全卷五，明胡廣等撰 傳：履序卦：物畜然後有禮，故受之以履。夫物之聚，則有大小之别，高下之等，美惡之分，是物畜然後有禮，履所以繼畜也。履，禮也。禮，人之所履也。為卦天上澤下，天而在上，澤而處下，上下之分，尊卑之義，理之當也，禮之本也，常履之道也，故為履。履，踐也，藉也。履物為踐，履於物為藉，以柔藉剛，故為履也。不曰剛履柔，而曰柔履剛者，剛乘柔，常理不足道，故易中唯言柔乘剛，不言剛乘柔也。言履藉於剛，乃見卑順說應之義。 【原文】履卦䷉卦辞： 履虎尾，不咥人，亨。【咥。直結反】。 傳：履，人所履之道也。天在上而澤處下，以柔履藉於剛，上下各得其義，事之至順，理之至當也。人之履行如此，雖履至危之地，亦无所害，故履虎尾而不見咥嚙，所以能亨也。 《本義》：兌，亦三畫卦之名。一隂見於二陽之上，故其德為說，其象為澤。履，有所躡而進之義也。以兑遇乾，和說以躡剛強之後，有履虎尾而不見傷之象，故其卦為履，而占如是也。人能如是，則處危而不傷矣。 ○朱子曰：履虎尾，言履危而不傷之象。上乾下兑，以隂躡陽，是随後躡他，如踏他脚跡相似，所以云履虎尾。是随後履他尾，故於卦之三四爻?虎尾義，便是隂去躡他陽背脊後處。伊川云：履藉，說得生受。 ○西溪李氏曰：履虎尾，蹈危機也。人唯履患難，而不為患難所傷，然後為履道之享。 ○潛室陳氏曰：卦辭之虎尾主九四，言其正體也。爻辭之虎尾主九五，言其變體也。卦為正體，爻多變體，不可執泥。 ○中溪張氏曰：履虎尾，即書云心之憂危，若蹈虎尾是也。履虎尾，安有不咥人者？此特寓言其履至危而不危之象爾。 ○雲峯胡氏曰：《程傳》訓履為踐、為藉，以上下論也。《本義》云有所躡而進，以前後論也，於尾字為切。諸家多以兑為虎，《本義》從《程傳》，以乾為虎，本夫子彖傳意也。不咥人，亨。小畜之亨在乾，乾之陽能達於一隂之上也。履之亨在兑，兑之隂能安於三陽之下也。大抵人之涉世，多是危機，不為所傷，乃見所履。大傳曰：易之興也，其當文王與紂之事耶？是故其辭危。危莫危於履虎尾之辭矣，故九卦處憂患，以履為首。 【原文】履卦䷉彖传： 彖曰：履，柔履剛也。 《本義》：以二體釋卦名義。 ○雲峯胡氏曰： 《本義》謂：二體，見得是以兑體之柔履乾體之剛，非指六三以柔而履剛也。 【原文】說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。【說，音悦】。 傳：兑以隂柔履藉乾之陽，剛柔履剛也。兑以說順應乎乾，剛而履藉之，下順乎上，隂承乎陽，天下之至【一作正】。理也。所履如此，至順至當，雖履虎尾，亦不見傷害。以此履行，其亨可知。《本義》：以卦德釋彖辭。 雷氏曰：六三進則履乾之後，履虎尾也。反不咥人而得亨者，由說而應乎乾故也。 ○平庵項氏曰：以兑說而應乎乾，則所行无忤，履雖危而不傷。莊周曰：虎媚養已者，順也。唯柔順而說，則履虎尾而不咥人，且有能亨之理。 ○雲峯胡氏曰：說而應乎乾，亦是以下體之兑，應上體之乾。若彖曰志應，師曰剛中而應，是剛柔兩爻自相應。比小畜上下應，是一爻為主，而衆爻應之。 【原文】剛中正，履帝位而不疚，光明也。 傳：九五以陽剛中正，尊履帝位，苟无疚病，得履道之至善光明者也。疚，謂疵病，夬、履是也。光明，德盛而輝光也。 《本義》：又以卦體明之，指九五也。 ○臨川吴氏曰：又以卦體釋彖辭之占，言占之亨者，以九五之剛中正，履帝位而不疚，且光明也。剛而得中得正，其得之不疚病，尊居帝位而臨下，其位之光明顯著也。不疚光明，所謂亨也。 ○雲峯胡氏曰：釋彖已畢，又於此專指九五以推廣其義，猶乾、坤文言也。履者，小畜之反。小畜曰柔得位，此則曰剛中正，履帝位而不疚，言外之意可見。 【原文】履卦䷉象传： 【原文】象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。 傳：天在上，澤居下。上【一作天】。下之正理也。人之所履當如是，故取其象而為履。君子觀履之象，以辯别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，然後民志有定。民志定，然後可以言治。民志不定，天下不可得而治也。古之時，公卿大夫而下，位各稱其德，終身居之，得其分也。位未稱德，則君舉而進之，士修其學，學至而君求之，皆非有預於已也。農工商賈勤其事，而所享有限，故皆有定志，而天下之心可一。後世自庶士至于公卿，日志於尊榮，農工商賈日志于富侈，億兆之心交騖於利，天下紛然，如之何其可一也？欲其不亂，難矣。此由上下無定志也。君子觀履之象，而分辯上下，使各當其分，以定民之心志也。《本義》：《程傳》：備矣。 《或問》：履如何都做禮字說？ ○朱子曰：辯上下，定民志，便也是禮底意思。 ○廣平游氏曰：天高地下，禮制行矣。人之所履，禮而已。故上天下澤，有履之象。君子觀象於此，則可以辯上下。上下既辯，則名分立而民志定矣。此以成卦之體言之。 ○厚齋馮氏曰：卦本以兑履乾為義，正與小畜以巽畜乾對也。天澤上下，自是孔子贊象之意。然市合之取諸噬嗑，備豫之取諸豫，古人用字聲同者皆通，則履之為禮，固天澤之象，亦可兼通。要之，立卦之義，則以踐履之履也。 【原文】履卦䷉初九： 初九：素履，往，无咎。 傳：履不處者，行之義。初處至下，素在下者也。而陽剛之才，可以上進，若安其卑下之素而往，則无咎矣。夫人不能自安於貧賤之素，則其進也，乃貪躁而動，求去乎貧賤耳，非欲有為也。既得其

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅