节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 第60卦-节卦：水泽节卦（兑下坎上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷六十四》 合訂刪補大易集義粹言卷六十四 頭等侍衛納喇性德編 【兌下坎上】 伊川先生曰：節序卦：渙者，離也。物不可以終離，故受之以節。物既離散，則當節止之，節所以次渙也。為卦澤上有水，澤之容有限，澤上置水，滿則不容，為有節之象，故為節。《易傳》 【原文】节卦●卦辞： 節，亨。苦節，不可貞。 伊川先生曰：事既有節，則能致亨通，故節有亨義。節貴適中，過則苦矣。節至於苦，豈能常也？不可固守以為常，不可貞也。《易傳》 白雲郭氏曰：天下之理，有過則有節，不及无節也。過而不知節，則傷害隨之。節無傷害，是以亨也。節之過與无節同，非亨之道，故苦節不可貞。如是則節无它道焉，中而已。然節獨以過為主，中由過與不及言也。此其所以異者，《易說》 新安朱氏曰：節，有限而止也。為卦下兌上坎，澤上有水，其容有限，故為節。節固自有亨道矣。又其體隂陽各半，而二五皆陽，故其占得亨。然至於太甚則苦矣，故又戒以不可守以為貞也。《本義》 【原文】节卦●彖传： 彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。 伊川先生曰：節之道自有亨義，事有節則能亨也。又卦之才剛柔分處，剛得中而不過，亦所以為節，所以能亨也。節至於極而苦，則不可堅固，常守其道，已窮極也。說以行險，以卦才言也。内兌外坎，說以行險也。人於【一作之】，所說則不知。己遇艱險則思止，方說而止，為節之義。當位以節，五居尊，當位也；在澤上，有節也。當位而以節，主節者也。處得中正，節而能通也。中正則通，過則苦矣。推言節之道，天地有節，故能成四時；无節，則失序也。聖人立制度以為節，故能不傷財害民。人欲之无窮也，苟非節以制度，則侈肆至於傷財害民矣。【並《易傳》】 横渠先生曰：以苦節為貞，其道之窮必矣。《易說》 藍田呂氏曰：節，有所制而不過也。節有制度，節其已甚則亨，其道大觳，不可以繼。所謂苦節不可貞，言不可守之以為正也。 龜山楊氏曰：易曰：節以制度，不傷財，不害民。蓋侈用則傷財，傷財必至於害民，故愛人必先於節用。【論語解】 白雲郭氏曰：節之成卦，自泰三五而來，剛柔分而上下，剛上而得中，故為節。且賁之與節，皆自泰來，其義相類。賁則柔來而文剛，剛上而文柔；節則柔來而節剛，剛上而節柔。夫泰為天地純剛柔之卦，賁以剛柔純質而无文，故文之；節以剛柔過盛而无節，故節之。彖言剛柔分而剛得中，則知節之名卦，以剛柔皆過盛為義也。是以泰之象曰后以財成天地之道，而節則終其義者也。然天下之理，中則可久，不及與過，皆非可久之道。若節過中，是以其道易窮而不能久也。說以行險，非苦節也，中道也。九五居尊位，有能節之勢，而行甘節之道。道與位當，故言當位以節。居中得正，其道乃通，此節亨之義也。人知過盛之可節，而不知天地非節亦不能有成，是非獨人事而已。故聖人因明天地節而四時成，為君者必法之以制度，故不傷財，不害民也。天地節者，剛之節柔，柔之節剛也。剛節柔，猶冬之有春；柔節剛，猶夏之有秋。不然，則大冬大夏而已，安能成四時乎？泰之六五，以剛節之而成坎，少陽也，春之象也。泰之九三，以柔節之而成兌，少隂也，秋之象也。天地之節，於此可見。故易之卦變，於節為尤詳。然易卦雖以人事為主，亦未有不本於天地而來者。蓋上下二體三才，亦皆具天地之象。聖人明人道本於天地，故彖之所言，或取變，或取二體三才，其稱天地，亦非一道也，革節是已。《易說》 漢上朱氏曰：節，渙之反，泰之變也。泰分九三之五以節其上之柔，分六五之三以節其下之剛。剛柔分而有節，二五之剛得中，上下節之而不過。所謂節者，剛柔有節而不過乎中，不過則亨，故曰節亨。剛柔分而剛得中，不曰柔得中者，剛得中則柔不過矣。此以卦變二三五爻言，節之所以亨也。上六乘剛處險，守而不變，所以不可貞者，節之道窮也。易窮則變，變則通，通則久守而不變，苦節也。凡物過則苦，味之過正，形之過勞，心之過思，皆曰苦。苦節則違情性之正，物不能堪，豈道也哉？申屠狄之潔，陳仲子之亷，非不正也，立節太苦，不可貞也。夫節者，為其過於中也，故節之使不失其中。上六正而過矣，安能節乎？故曰：道之不行也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。自不肖觀之，過者為賢。自中言之，過不及一也。謂之正者，貴乎中正也。正而失中，不可正也，故曰苦節不可貞，其道窮也。此以上六无應，戒苦節也。兌，說也；坎，險也。人情易則行，險則止。凡止而行，皆有節險之道。節，止而不行者也。泰之九三上行，自兌成坎，以說行險也。以說行險，雖止不失其和矣。和而不流，中立而不倚，故曰說以行險。此以九五言節之亨也。九五，節之位也；中正，節之道也。當位以中正，為上下之節，各適其宜，无所不行，故曰當位以節，中正以通。此以九五言節亨者，當有位也。九三一變歸妹，震為春，離為夏，節之以春夏也；再變節，兌為秋，坎為冬，節之以秋冬也。天地有節，則隂陽寒暑不過，而萬物成於艮，故曰天地節而四時成離。兌為貝，貝為財，乾為金玉，坤為民。泰甚則人欲縱，人欲縱則財用匱乏，百姓困窮，故量財之所入，計民之所用，節以制度。自下等級而上，其費有經，其斂有法，財既不傷，民亦不害。是以天地不節則四時不成，王者

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