雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 第54卦-归妹：雷泽归妹（兑下震上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷五十八》 合訂刪補大易集義粹言卷五十八 頭等侍衛納喇性德編 【兌下震上】 伊川先生曰：歸妹序卦：漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。進則必有所至，故漸有歸義，歸妹所以繼漸也。歸妹者，女之歸也。妹，少女之稱。為卦震上兌下，以少女從長男也。男動而女說，又以說而動，皆男說女、女從男之義。卦有男女配合之義者四：咸、恒、漸、歸妹也。咸，男女之相感也。男下女，二氣感應，止而說，男女之情相感之象。恒，常也。男上女下，巽順而動，隂陽皆相應，是男女居室、夫婦唱随之常道。漸，女歸之得其正也。男下女而各得正位，止静而巽順，其進有漸，男女配合得其道也。歸妹，女之嫁歸也。男上女下，女【一无女字】，從男也。而有說少之義，以說而動，動以【一作而字】，說則不得其正矣，故位皆不當。初與上雖當隂陽之位，而陽在下，隂在上，亦不當位也，與漸正相對。咸、恒，夫婦之道；漸、歸妹，女歸之義。咸與歸妹，男女之情也。咸止而說，歸妹動於說，皆以說也。恒與漸，夫婦之義也。恒巽而動，漸止而巽，皆以巽順也。男女之道，夫婦之義，備於是矣。歸妹為卦，澤上有雷，雷震而澤動，從之象也。物之随動莫如水，男動於上而女從之，嫁歸從男之象。震長男，兌少女，少女從長男，以說而動，動而相說也。人之所說者少女，故云妹為女歸之象。又有長男說少女之義，故為歸妹也。《易傳》 【原文】归妹●卦辞： 歸妹，征凶，无攸利。 伊川先生曰：以說而動，動而不當，故凶。不當，位不當也。征凶，動則凶也。如卦之義，不獨女歸，无所往而利也。《易傳》 横渠先生曰：歸妹與革，均是澤為大卦，義不相干，故革具四德，而歸妹初不言德也。《易說》 白雲郭氏曰：歸者，女子之嫁也。妹，言少女也。少女從長男，非正之道，樂於自進則凶也，何所利哉？卦辭言征凶者，獨歸妹一卦，然而非樂於自進，亦无凶矣。王輔嗣以歸妹為娣媵，故其言曰：雖與長男交，嫁而係娣。是以說也。孔子因之曰：以妹從娣而嫁，謂之歸妹。誤矣。娣媵謂之媵，非歸也。夫子言天地之大義，謂夫婦也。娣媵豈能具此義哉？諸爻言娣，義自不同。輔嗣以初九有歸妹以娣之辭，故誤以妹為娣媵耳。六五曰：其君之袂，不如其娣之袂良。孔子象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良。以見妹稱君而娣為媵矣。《易說》 新安朱氏曰：婦人謂嫁曰歸。妹，少女也。兌以少女而從震之長男，而其情又為以說而動，皆非正也，故卦為歸妹。而卦之諸爻，自二至五皆不得正，三五又皆以柔乘剛，故其占征凶而无所利也。《本義》 【原文】归妹●彖传： 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。 伊川先生曰：一隂一陽之謂道。隂陽交感，男女配合，天地之常理也。歸妹，女歸於男也，故云天地之大義也。男在女上，隂從陽動，故為女歸之象。天地不交，則萬物何從而生？女之歸男，乃生生相續之道。男女交而後有生息，有生息而後其終不窮。前者有終，而後者有始，相續不窮，是人之終始也。 ○說以動，以二體釋歸妹之義。男女相感，說而動者，少女之事，故以說而動，所歸者妹也。所以征則凶者，以諸爻皆不當位也。所處皆不正，何動而不凶？大率以說而動，安有不失正者？ ○柔乘剛，不惟位不當也，又有乘剛之過。三五皆乘剛，男女有尊卑之序，夫婦有唱随之禮，此【一无此字】。常理也，如恒是也。苟不由常正之道，狥情肆欲，唯說是動，則夫婦瀆亂，男牽欲而失其剛，婦狃說而忘其順，如歸妹之乘剛是也。所以凶，无所往而利也。夫隂陽之配合，男女之交媾，理之常也。然從欲而流放，不由義理，則淫邪无所不至，傷身敗德，豈人理哉？歸妹之所以【一有征字】。凶也。【並《易傳》】 横渠先生曰：泰之九三進而在四，**降而在三，故曰天地之大義也。然泰道將終，征將為否，故曰凶。 ○妹者，是少女之稱也。對長男而言之，故言少女。先儒為姪娣之義，於卦不見，於爻辭則有君與娣之稱。長男而與長女，是人之常也；少女而與少男，是人之感也。說以動，須是歸妹。聖人直是盡人情。 ○三五皆乘剛，必退反乃吉。【並《易說》】 藍田呂氏曰：歸妹，配不敵也。妹，少女之稱。女弟謂之妹，亦少女也。古之諸侯，娶女同姓之國，以姪娣媵，即歸妹之義也。姪娣尚幼，則待年於父母之國，其少可知也。女子之色，有時而衰，少者以繼，長者以退，所以待其君子之有始終也。少女之配長男，配雖不敵，說以動也。隂陽皆不當位，則嫡媵之分不明。柔乘剛，則姪娣之寵正於女君，故征凶，无攸利也。大臣不以而近臣用事，大賢不足而小賢獲用，皆歸妹之義也。 白雲郭氏曰：有乾坤則有六子，有天地則有男女夫婦，天地夫婦之義一也。繫辭曰：天地絪緼，萬物化醇；男女構精，萬物化生。故彖以歸妹為天地之大義，盖主夫婦生化之道而言也。歸妹，人之終始者。夫婦生化之道，終則有始，猶天地之无窮也。說以動所歸妹者，孔子先言女嫁皆曰歸，至此論歸妹之卦，所以征凶无攸利也。關雎之義，樂得淑女，盖以德為主。而此長男以所歸者妹，遂說以動，則不以德矣。彼既不以德而說，此又不以德而進，是以征凶位不當者。卦爻皆不當位，是以有不以德進者矣。以少女而歸長男，非以柔乘剛而何？宜其无攸利也。或謂少女說而動，如此則去淫奔不遠矣。孔子曰：說以動所歸妹也。觀此，則說動者男也。《易說》 漢上未氏曰：諸

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