渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 第53卦-渐卦：风山渐卦（艮下巽上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷五十七》 合訂刪補大易集義粹言卷五十七 頭等侍衛納喇性德編 【艮下巽上】 伊川先生曰：漸序卦，艮者止也，物不可以終止，故受之以漸。漸者進也，止必有進，屈伸消息之理也。止之所生亦進也，所反亦進也，漸所以次艮也。進以序為漸，今人以緩進為漸，進以序不越次，所以緩也。為卦上巽下艮，山上有木，木之高而因山，其高【一有而字】，有因也。其高有因，乃其進有序也，所以為漸也。《易傳》 【原文】渐卦●卦辞： 漸，女歸吉，利貞。 伊川先生曰：以卦才兼漸義而言也。乾坤之變為巽艮，巽艮重而為漸，在漸體而言，中二爻交也。由二爻之交，然後男女各得正位。初終二爻雖不當位，亦陽上隂下，得尊卑之正，男女各得其正，亦得位也。與歸妹正相對，女之歸能如是之正，則吉也。天下之事進，必以【一作有】。漸者莫如女歸，臣之進於朝，人之進於事，固當有序，不以其序。【一作漸】，則陵節犯義，凶咎隨之。然以義之輕重廉恥之道，女之從人最為大也，故以女歸為義。且男女，萬事之先也。【一有利貞字】。諸卦多有利貞，而所施或不同。有涉不正之疑而為之戒者，有其事必貞乃得其宜者，有言所以利者以其有貞也。所謂涉不正之疑而為之戒者，損之九二是也。處隂居說，故戒以宜貞也。有其事必貞乃得宜者，大畜是也，言所畜利於貞也。有言所以利者以其有貞者，漸是也，言女歸之所以吉利於如此。貞，正也，盖其固有，非設戒也。漸之義宜能亨，而不云亨者，盖亨者通達之義，非漸進之義也。《易傳》 横渠先生曰：漸者，天地之施。【一作始】。交女、歸吉、進得位，皆指**。《易說》 白雲郭氏曰：漸之進，不速而不已也。天地之道，進皆有漸，况人乎？舉人道而言之，則進之漸者，无若女之歸也。女歸不以漸則奔也。漸則為歸，速則為奔，故女歸以漸為吉也。凡天下之進，如女歸之漸，无不吉也。利貞者，女歸之道正也，固守之无不利矣。然聖人制昬禮，有納采、問名、納吉、納徵、請期之節，其禮為尤備，是以知其漸也。鴻之進也，有于干、于磐、于木、于陸之漸，豈不猶女歸之禮乎？故卦辭言女歸，而爻明鴻漸，其義一也。伊川曰：諸卦多言利貞，而所施或不同。有涉不正之疑，而為之戒者，損之九二是也。處隂居說，故戒以宜貞也。有其事必貞，乃得其宜者，大畜是也。言所畜利於貞也。有言所以利者，以其有貞，漸是也。言女歸之所以吉而利者，以如此貞也。《易說》 漢上朱氏曰：易傳曰：乾坤之變為巽艮，巽艮重而為漸。在漸體而言，中二爻交也。由二爻之交，然後男女各得正位。觀此，則伊川亦用卦變矣。《叢說》 新安氏朱曰：漸，漸進也。為卦止於下而巽於上，為不遽進之義，有女歸之象焉。又自二至五，位皆得正，故其占為女歸吉，而又戒以利貞也。《本義》 【原文】渐卦●彖传： 彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。 伊川先生曰：如漸之義而進，乃女歸之吉也。謂正而有漸也。女歸為大耳，它進亦然。 ○漸進之時，而隂陽各得正位，進而有功也。四復由上進而得正位，三離下而為上，遂得正位，亦為進得位之義。【一有是往而有功也六字】。以正道而進，可以正邦國至於天下也。凡進於事、進於德、進於位，莫不皆當以正也。 ○上云進得位，往有功也，統言隂陽得位，是以進而有功。復云其位，剛得中也。所謂位者，五以剛陽中正得尊位也。諸爻之得正，亦可謂之得位矣。然未若五之得尊位，故特言之。 ○内艮止，外巽順，止為安靜之象，巽為和順之義。人之進也，若以欲心之動，則躁而不得其漸，故有困窮在。漸之義，内止静而外巽順，故其進動不有。【一作至】，困窮也。【並《易傳》】 藍田呂氏曰：漸，徐進而不廹也。艮止於下，巽進而上，不可以速，故其進徐也。女子之歸，必待父母之命，媒妁之言，備禮以聘，然後行，故以漸進為吉。君子之難進，亦斯道也。君子以漸進累其功，小人以漸進養其姦，故進以正，然後利也。進以正，故累功可以正邦也。得位得中，故正而有功。止而又巽，无過越亢滿之憂，故其動無窮。 白雲郭氏曰：彖言漸之進，如女之歸則吉，所以明卦辭也。盖世俗多失漸進之道，獨女歸有漸存焉耳。進得位者，先明女歸之漸，而後言人之進也。凡人之進，以漸得位，則往有功。盖其進鋭者，其退必速，是以无功也。進既以漸，又能以正，則可以正邦，所謂不能正其身，如正人何也。凡進以漸者，必不失正。進不以漸，而失正者多矣。故孔子於漸進之時，又并進以正而言之也。其位剛得中者，言五之德也。止而巽，動不窮者，言漸以止，巽而動，是以其進不窮也。《易說》 漢上朱氏曰：漸，否一變三之四成卦，九四之剛下柔，六三之柔上進。漸，柔之進也，故曰漸之進也。此以否六三之四言漸也。女謂嫁，曰歸自内之外也。三坤之四成巽，女往也。四乾之三成艮，男下女也。艮男下女，然後巽女往而進。艮陽居三，巽隂居四，男女各得其正矣。夫漸之進不一也，臣之進於君，人之進於事，學者之進於道，君子之進於德，未有犯分躐等而能進者。而漸專以女歸為義者，禮義廉恥之重，天下國家之本，无若女之歸也。故娶妻者，非媒則不得，非卜筮則不從。納采、問名、納吉、納成、請期、親迎，莫不以漸。女子之嫁也，母醮之房中，父命之阼階，諸母戒之兩階之間，三月廟見而後成婦，亦必以漸。如是而

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