艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解 第52卦-艮卦：艮卦为山（艮下艮上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷五十六》 合訂刪補大易集義粹言卷五十六 頭等侍衛納喇性德編 【艮下艮上】 伊川先生曰：艮序卦：震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。動静相因，動則有静，静則有動，物无常動之理，艮所以次震也。艮者，止也。不曰止者，艮山之象，有安重堅實之意，非止義可盡也。乾坤之交，三索而成艮，一陽居二隂之上，陽動而上進之，物既至於上，則止矣。隂者，静也。上止而下静，故為艮也。然則與畜止之義何異？曰：畜止者，制畜之義，力止之也。艮止者，安止之義，止其所也。《易傳》 ○看一部華嚴經【一本作法華】，不如看一艮卦。【經只言一止，觀】艮卦，只明使萬物各有止，止分便定。【並《語録》】 【原文】艮卦●卦辞： 艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎。 濓溪先生曰：艮其背，背非見也；静則止，止非為也。《通書》 明道先生曰：艮其背，止於所不見也。【劉絢師訓】人之情各有所蔽，故不能適道。大率患在自私而用智，自私則不能以有為為應迹。【一作物】用智，則不能以明覺為自然。今以惡外物之心，而求照无物之地，是反鑑而索照也。易曰：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。孟子亦曰：所惡於智者，為其鑿也。與其非外而是内，不若内外之兩忘，兩忘則澄然无事矣。无事則定，定則明，明則尚何應物之為累哉！【與横渠書】 伊川先生曰：人之所以不能安其止者，動於欲也。欲牽於前而求其止，不可得也。故艮之道，當艮其背，所見者在前，而背乃背之，是所不見也。止於所不見，則无欲以亂其心，而止乃安。不獲其身，不見其身也，謂忘我也。无我則止矣，不能无我，无可止之道。行其庭，不見其人，庭除之間，至近也。在背則雖至近不見，謂不交於物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道，於止為无咎也。【一无也字。易傳】，艮其背，乃止也。背无欲无思也，故可止。【陳氏拾遺】 兼山郭氏曰：艮，止也。天下之欲无窮，而人每患於不能止者，蓋不知无欲之地而止之也。止於无欲之地，所謂艮其背也。人之耳目口鼻皆有欲也，至於背則无欲也。内欲不動，則外境不入，是以行其庭不見其人也。不獲其身，止其止矣；不見其人，止於行矣。内外兼止，故人欲自滅，而天理固存。孟子曰：養心莫善於寡欲。其艮其背之義乎！自一身言之，庭與四海皆一也。聖人舉而措之天下，謂之事業，皆行其庭之事也。此道可明以理，不可窮以辭，即所謂中庸之道也。【艮止圖說】 白雲郭氏曰：伊川曰：艮與畜止之義何異？曰：畜止者，制畜之義，力止之也。艮止者，安止之義，止其所也。雍曰：艮止之義，最為近道，而知之行之者鮮。且天下之欲无窮，而人每患於不能止者，蓋不知无欲之地而止之也。有欲而止之，大畜是也，故有說輹、豶豕之象，伊川所謂力止之者也。止於无欲之地，所謂艮其背也。人之有目欲於色者也，耳欲於聲者也，口欲於味者也，鼻欲於臭者也，至於背則无見无知，故无欲常與物背馳而不相向，使欲无自而生，故得安於止之道。一身且不獲，況外物乎？内欲不動，則外境不入，是以行其庭不見其人也，不獲其身忘我也，不見其人忘人也。忘我者在止之止也，忘人者在行之止也，以止而忘我之止，施之於行，施之於人，皆一也。内外兼止，則人欲自滅，而天理固存，是以无咎。孟子言養心莫善於寡欲，與艮其背之義正同。《易說》 新安朱氏曰：艮，止也。一陽止於二隂之上，陽自下升，極上而止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，亦止於極而不進之意也。其占則必能止於背而不有其身，行其庭而不見其人，乃无咎也。蓋身，動物也，唯背為止。艮其背，則止於所當止也。止於所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是則雖行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者，止而止也。行其庭而不見其人者，行而止也。動静各止其所，而皆主夫静焉，所以得无咎也。《本義》 ○艮其背，不獲其身，只見个道理，不見自家。行其庭，不見其人，一似不曾見人一般。不獲其身，不得其身也，猶言討自家身已不得。《語録》 ○艮，止也。背非有見之地也，艮其背者，止於不見之地也。止於不見之地則静，静則止而无為，一有為之之心，則非止之道矣。【通書釋義】， 東萊呂氏曰：艮背之用，前說誠過高而未切。竊謂在學者用之，政當操存戒懼，實從事於夫子告顔子視聽言動之目，馴致不已，然後可造安止之地耳。問：艮背之指，在學者當如何用？荅曰：艮背之義，在學者用之，莫若止其所有。所止則外物之交乎前，不能汨之。故夫子釋彖之辭，不曰艮其背，而曰艮其止，其意可見。【荅朱元晦】 【原文】艮卦●彖传： 彖曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，无咎也。 明道先生曰：艮其止，止其所也。八元有善而舉之，四凶有罪而誅之，各止其所也。釋氏只曰止，安知止乎？【劉絢所録】：艮其止，止其所也。各止其所，父子止於恩，君臣止於義之謂艮。【劉絢師訓】：艮，止也。止則便生，不止則不生。艮，始終萬物。《語録》 ○伊川先生曰：艮為止，止之道唯其時。行止動静不以時，則妄也。不失其時，則順理而合義。在物為理，處物為義。動静合理義，不失其時也，乃其道之光明也。君子所貴乎時，仲尼行止久速是也。艮體篤實，有光明之義。艮其止，謂止之而止也。止之而能止者，由止得其所也。止不得其所，

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