鼎卦（火风鼎卦）【离宫二世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 第50卦-鼎卦：火风鼎卦（巽下离上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷五十四》 合訂刪補大易集義粹言卷五十四 頭等侍衛納喇性德編 【巽下離上】 伊川先生曰：鼎序卦：革物者莫若鼎，故受之以鼎。鼎之為用，所以革物也。變腥而為熟，易堅而為柔，水火不可同處也，能使相合為用而不相害，是能革物也，鼎所以次革也。為卦上離下巽，所以為鼎，則取其象焉，取其義焉。取其象者有二：以全體言之，則下植為足，中實為腹，中實受物，在中之象，對峙於上者耳也，横亘乎上者鉉也，鼎之象也；以上下二體言之，則中虚在上，下有足以承之，亦【一无亦字】，鼎之象也。取其義，則木從火也，巽，入也，順從之義，以木從火，為然之象，火之用唯燔與烹，燔不假器，故取烹象而為鼎，以木巽火，烹飪之象也。制器取其【一作諸】，象也，乃象器以為卦乎？曰：制器取於象也，象存乎卦，而卦不必先器，聖人制器，不待見卦而後知象，以衆人之不能知象也，故設卦【一无卦字】以示之卦器之先後，不害於義也。或疑鼎非自然之象，乃人為也。曰：固人為也，然烹飪可以成物，形制如是則可用，此非人為，自然也。在井亦然，器雖在卦先，而所取者乃卦之象，卦復用器以為義也。《易傳》 龜山楊氏曰：易六十四卦，其在鼎也，取象為備，【語録】 【原文】鼎卦●卦辞： 鼎，元吉，亨。 伊川先生曰：以卦才言也。如卦之才可以致元亨也，止當云元亨，文羨吉字。卦才可以致元亨，未便有元吉也。彖復止云元亨，其羨明矣。《易傳》 白雲郭氏曰：易以器物各卦者，井、鼎二卦而已。聖人名卦必以道，獨二卦以器者，以明道、器皆一也。由道可見器，由器可推道也。井以不改為德，以動出為功，井之道也。鼎用以享上帝，養聖賢，鼎之道也。伊川謂吉為羨字，卦才可以致元亨，未便有元吉也。《易說》 新安朱氏曰：鼎，亨飪之器。為卦下隂為足，二三四陽為腹，五隂為耳，上陽為鉉，有鼎之象。又以巽木入離火而致亨飪，鼎之用也，故其卦為鼎。下巽，巽也。上離為目，而五為耳，有内巽順而外聰明之象。卦自巽來，隂進居五，而下應九二之陽，故其占曰元亨吉，衍文也。《本義》 【原文】鼎卦●彖传： 彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。 伊川先生曰：卦之為鼎，取鼎之象也。鼎之為器，法卦之象也。【一作法象之器也】。有象而後有器，卦復用器而為義也。鼎，大器也，重寶也，故其制作形模，法象尤嚴。鼎之名，正也。古人訓方，方實正也。以形言，則耳對植於上，足分峙於下，周圓内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然後成安重之象。故鼎者，法象之器。卦之為鼎，以其象也。以二體言，鼎之用也，以木巽火，以木從火，所以亨飪也。鼎之為器，生人所賴至切者也。極其用之大，則聖人亨以享上帝，大亨以養聖賢。聖人，古之聖王。大言其廣，上既言鼎之用矣，復以卦才言，人能如卦之才，可以致元亨也。下體巽，為巽順於理，離明而中虚於上，為耳目聰明之象。凡離在上者，皆云柔進而上行。柔在下之物，乃居尊位，進而上行也。以明居尊而得中道，應乎剛，能用剛，陽之道也。五居中，而又以柔而應剛為得中道，其才如是，所以能元亨也。【並《易傳》】 藍田呂氏曰：鼎，新民以法度也。木入於火，亨飪之象，鼎所以名卦也。鼎，器也，制器必有法象，故曰鼎象也。鼎之用至乎亨飪，故聖人以享上帝、養聖賢也。享上帝，奉天道以取法象也；養聖賢，尊有道、敬有德以取法象也。柔上行而得中，所以能奉天道；應乎剛，所以能尊有道、敬有德。凡鼎之義，皆主於柔，巽順於天人而不自用，此所以能元吉亨也。 白雲郭氏曰：井、鼎皆物也。彖於鼎言鼎象，而於井不言象者，蓋井之象水在下，今取於巽乎水，而上水之義非象也。鼎取以木巽火，亨飪之象，故曰鼎象也。聖人之亨，豈口腹之奉而已哉？享上帝、養聖賢而已。享上帝，交天也；養聖賢，交人也。交通天人，則亨飪之用大矣。巽而耳目聰明者，人君之視聽以天，而其明四目、達四聰也。以人能享上帝、養聖賢，則其耳目聰明之用廣大矣，故可以垂旒充耳而聽天下也。柔進而上行，得中而應乎剛，五之德也。自聖人亨以享上帝，以至得中而應乎剛，皆致元亨之道也。《易說》 漢上朱氏曰：以全卦言之，初六足也，二三四腹也，腹而中實受物也。六五耳也，上九鉉也，有鼎之象。以二體言之，虚者在上，其足在下而承之，亦鼎之象也。有是象而又以木巽火，木入而火出，亨飪之象。在他卦雖有木火，而无鼎象，不為亨飪矣。於此言象，則他卦以爻畫為象者，可以類推，故曰鼎象也。以木巽火，亨飪也。此以六爻兩體言乎鼎也。聖人在上，尊之則亨，以享上帝；大之則亨，以養聖賢。天帝一也，以其宰制萬物而為之主，則謂之帝。聖人者，賢人之極，得天之道，而能盡天之聰明者也。乾為天，在上為帝，指上九也；在下為聖賢，指二三四爻也。以享上帝之心，推之以養聖賢，人有不樂盡其心者乎？鼎，器也，極其用則道也，故曰聖人亨以享上帝，大亨以養聖賢。此復以六爻言鼎之用也。觀乾之象，則知天帝聖賢一也。聖賢之任，即天地之任，其任豈不重乎？鼎自遯三變而成，一變訟，坎為耳，在下聽，卑聰也。再變巽，離為目，在四。三變鼎，離目在五，其視愈遠，明也。所以聰明者，聖人卑巽下人，兼天下之耳以為聽，故其耳聰。兼天下之目以為視，故其目明。六二之柔進而

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