井卦（水风井卦）【震宫五世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阳】 第48卦-井卦：水风井卦（巽下坎上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷五十二》 合訂刪補大易集義粹言卷五十二 頭等侍衛納喇性德編 【巽下坎上】 伊川先生曰：井序卦困乎上者必反下，故受之以井，承上升而不已必困為言，謂上升不已而困，則必反於下也。物之在下者莫如井，井所以次困也。為卦坎上巽下，坎水也，巽之象則木也，巽之義則入也。木器之象，木入於水下而上乎水，汲井之象也。《易傳》 【原文】井卦●卦辞： 井，改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 伊川先生曰：井之為物，常而不可改也。邑可改而之它井，不可遷也，故曰改邑不改井。汲之而不竭，存之而不盈，无喪无得也。至者皆得其用，往來井井也。无喪无得，其德也常。往來井井，其用也周。常也，周也，井之道也。汔，幾也。繘，綆也。井以濟用為功，幾至而未及用，亦與未下繘於井同也。君子之道，貴乎有成，所以五穀不熟，不如荑稗。掘井九軔而不及泉，猶為棄井。有濟物之用而未及物，猶无有也。羸敗其瓶而失之，其用喪矣，是以凶也。羸，毁敗也。【並《易傳》】 白雲郭氏曰：井之為物，水在下也。今坎水居上而為井者，水在下則未用，在上則出而有功，乃能盡井之義，故卦辭合德與用言之。改邑不改井，无喪无得，往來井井，皆井之德也。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶，言井之用也。井言其凶者，以見雖有德而不及用，非井也。中庸曰：天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。又曰：能盡其性，則能盡人之性。又曰：誠者非自成已而已也，所以成物也。故中庸之言，皆終於用。盡井之義，則中庸之道得矣。然卦辭不言其功，獨言其凶者，蓋深以不克終其功為戒也。能終其功，則吉可知，亦猶中庸之言，人皆曰予知擇乎中庸，而不能期月守之謂也。井字本取井榦之象，而井田又取井字之象，故卦名非井田之義。改邑不改井者，邑有變而井无變故也。取之不能竭，勿取不能盈，故无喪无得。往者，謂已應而往者也。來者，謂方來而應之者也。往者以此，來者以此，雖應物无窮，而其德未嘗改也。幾至未盡，綆而羸其瓶，與无井德者何以異？是以凶也。能克終其用，則无凶矣。孟子曰：掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。此論適與井之義同，是以聖人貴夫有用，而中庸之德為至焉。《易說》 新安朱氏曰：井者，穴地出水之處，以巽木入乎坎水之下，而上出其水，故為井。改邑不改井，故无喪无得，而往者來者，皆井其井也。汔，幾也。繘，綆也。羸，敗也。汲井幾至，未盡綆而敗其瓶，則凶也。其占為事仍舊，无得喪而又當敬勉，不可幾成而敗也。《木義》 【原文】井卦●彖传： 彖曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。 伊川先生曰：巽入於水下而上其水者，井也。井之養於物，不有窮已。【一作无有窮也】。取之而不竭，德有常也。邑可改，井不可遷，亦其德之常也。二五之爻，剛中之德，其常乃如是。卦之才與義合也，雖使幾至，既未為用，亦與未繘井同。井以濟用為功，水出乃為用，未出則何功也？瓶所以上水而致用也，羸敗其瓶，則不為用矣，是以凶也。【並《易傳》】 藍田呂氏曰：井，出之以濟物也。无喪无得，汲之无喪，不汲无得也。往來井井，邑有遷改，人有往來，而井不易也。未繘井，未說繘也。羸其瓶，覆而空也。巽乎水而上水，巽，入也。凡汲者，入器於水中，引水而上也。 白雲郭氏曰：順入水性而能上水，是之謂井。蓋井以靜為德，以動為功。動而出，故能致養於无窮；不能動出，特止水而已，非井之義也。由是言之，則井之道，其猶人之性乎！人性本靜，及其盡之也，又足以盡人盡物，而至於參天地，贊化育。井之德亦本靜，及其出而應物，則致養而不窮。故中庸自天命之性至修道之教，而後其道終井；自其德以及於有用，而其道亦終焉。改邑不改井，剛中之德也。汔至亦未繘井，未有致養之功。功用未成而羸其瓶，非凶而何？不言无喪无得，往來井井者何？蓋皆係乎剛中之德，聖人舉一以明之耳。《易說》 漢上朱氏曰：此卦彖文脱錯，當曰巽乎水而上水，井。改邑不改井，乃以剛中也。无喪无得，往來井井，井養而不窮也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。巽，木也，入也。木入於水，舉水而上之井也，故曰巽乎水而上水曰井。此合二卦言井也。泰初之五成井，古者八家為井，四井為邑，邑改而井不改，井德之不遷也。坤在内為邑，坎為水，水者所以為井也。易其中畫，非坎也，而坤則可易矣。坎之中畫，其剛中乎，乃難辭也。君子窮居不損，大行不加，窮亦樂，通亦樂，非剛中不變能之乎？故曰改邑不改井，乃以剛中也。初往之五，汲之象，若有喪而實无所喪，以其不失位，不曰取之而不竭乎？五來之初，不汲之象，若有得而實无所得，以其失位，不曰存之而不盈乎？言井之體一也。往者上也，來者下也，往亦井，來亦井，上下无常，其用通矣。所以為井者一也，體用一也，定而應，應而常，井之養物所以无窮歟？故曰无喪无得，往來井井，井養而不窮也。此以九五升降言井之德也。汔，幾也。自二至四體兌，兌為澤，初本泰、震，震，動也，來動於澤之下泉之象。荀爽曰隂來在下亦為井是也。巽為繩，在井中繘也，繘，汲繩也。二幾及初，反巽而上，有垂繘而汲，幾及井泉之象焉。亦有既汲而反，未能引繘以出乎井之象。兩者雖有濟物之用，皆未及乎物也，何由有功？故曰汔至亦未繘井，未有功

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