（西汉）扬雄撰《太玄经》繁体版卷十：：玄告第十五 玄生神象二，神象二生规，规生三摹，三摹生九据。玄一摹而得乎天，故谓之九天，再摹而得乎地，故谓之九地，三摹而得乎人，故谓之九人。天三据而乃成，故谓之始中终。地三据而乃形，故谓之下中上。人三据而乃着，故谓之思福祸。下欱上欱出入九虚。小索大索，周行九度。 玄者，神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄。天奥西北，郁化精也。地奥黄泉，隐魄荣也。人奥思虑，含至精也。天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，人[艹/民/日][艹/民/日]而处乎中。天浑而[扌羽/冖/車]，故其运不已。地隤而静，故其生不迟。人驯乎天地，故其施行不穷。天地相对，日月相刿，山川相流，轻重相浮，隂阳相续，尊卑不相黩。是故地坎而天严，月遄而日湛，五行迭王，四时不俱壮。日以昱乎昼，月以昱乎夜，昴则登乎冬，火则登乎夏。南北定位，东西通气，万物错离乎其中。玄一德而作五生，一刑而作五克。五生不相殄，五克不相逆。不相殄乃能相继也，不相逆乃能相治也。相继则父子之道也，相治则君臣之宝也。 玄日书斗书，而月不书，常满以御虚也。岁宁恙而年病，十九年七闰，天之偿也。阳动吐而隂静翕，阳道常饶，隂道常乏，隂阳之道也。天彊健而侨躆，一昼一夜，自复而有余。日有南有北，月有往有来。日不南不北，别无冬无夏。月不往不来，则望晦不成。圣人察乎朓侧匿之变，而律乎日月雌雄之序，经之于无已也。故玄鸿纶天元，娄而拑之于将来者乎！ 大无方，易无时，然后为神鬼也。神斿乎六宗，魂魂万物而常冲。故玄之辞也，沈以穷乎下，浮以际乎上，曲而端，散而聚，美也不尽于味，大也不尽其彚，上连下连非一方也，远近无常以类行也，或多或寡事适乎明也。故善言天地者以人事，善言人事者以天地。明晦相推，而日月逾迈，岁岁相荡，而天地弥陶，之谓神明不穷。原本者难由，流末者易从，故有宗祖者则称乎孝，序君臣者则称乎忠。实告大训。[/erphpdown]

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（西汉）扬雄撰《太玄经》繁体版卷十：：玄告第十五

玄生神象二，神象二生规，规生三摹，三摹生九据。玄一摹而得乎天，故谓之九天，再摹而得乎地，故谓之九地，三摹而得乎人，故谓之九人。天三据而乃成，故谓之始中终。地三据而乃形，故谓之下中上。人三据而乃着，故谓之思福祸。下欱上欱出入九虚。小索大索，周行九度。

玄者，神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄。天奥西北，郁化精也。地奥黄泉，隐魄荣也。人奥思虑，含至精也。天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，人[艹/民/日][艹/民/日]而处乎中。天浑而[扌羽/冖/車]，故其运不已。地隤而静，故其生不迟。人驯乎天地，故其施行不穷。天地相对，日月相刿，山川相流，轻重相浮，隂阳相续，尊卑不相黩。是故地坎而天严，月遄而日湛，五行迭王，四时不俱壮。日以昱乎昼，月以昱乎夜，昴则登乎冬，火则登乎夏。南北定位，东西通气，万物错离乎其中。玄一德而作五生，一刑而作五克。五生不相殄，五克不相逆。不相殄乃能相继也，不相逆乃能相治也。相继则父子之道也，相治则君臣之宝也。

玄日书斗书，而月不书，常满以御虚也。岁宁恙而年病，十九年七闰，天之偿也。阳动吐而隂静翕，阳道常饶，隂道常乏，隂阳之道也。天彊健而侨躆，一昼一夜，自复而有余。日有南有北，月有往有来。日不南不北，别无冬无夏。月不往不来，则望晦不成。圣人察乎朓侧匿之变，而律乎日月雌雄之序，经之于无已也。故玄鸿纶天元，娄而拑之于将来者乎！

大无方，易无时，然后为神鬼也。神斿乎六宗，魂魂万物而常冲。故玄之辞也，沈以穷乎下，浮以际乎上，曲而端，散而聚，美也不尽于味，大也不尽其彚，上连下连非一方也，远近无常以类行也，或多或寡事适乎明也。故善言天地者以人事，善言人事者以天地。明晦相推，而日月逾迈，岁岁相荡，而天地弥陶，之谓神明不穷。原本者难由，流末者易从，故有宗祖者则称乎孝，序君臣者则称乎忠。实告大训。