咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 第31卦-咸卦：泽山咸卦（艮下兑上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷三十五》 合訂刪補大易集義粹言卷三十五 頭等侍衛納喇性德編 【艮下兌上】 伊川先生曰：咸序卦：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。天地，萬物之本；夫婦，人倫之始。所以上經首乾、坤，下經首咸，繼以恒也。天地二物，故二卦分為天地之道。男女交合而成夫婦，故咸與恒皆二體合為夫婦之義。咸，感也，以說為主；恒，常也，以正為本。而說之道自有正也，正之道固有說焉。巽而動，剛柔皆應，說也。咸之為卦，兌上艮下，少女少男也。男女相感之深，莫如少者，故二少為咸也。艮體篤實，止為誠慤之義。男志篤實以下交，女心說而上應，男感之先也。男先以誠感，則女說而應也。《易傳》 咸。恒，體用也，體用无先後。【劉絢師說】 横渠先生曰：咸之為道，以虚受為本，有意於中，則滯於方體而隘矣。拇、腓、股、脢，輔以一卦，通體高下為言，《易說》 新安朱氏曰：否泰咸恒損益既濟未濟，此八卦首尾皆是一義，如咸皆是感動之義之類。或問：咸内卦艮，艮，止也，何以皆說動？曰：艮雖是止，然咸有交感之義，都是要動，所以都說動。卦體雖是動，妄動便不吉。動之所以不吉者，以其内卦屬艮也。咸就人身取象，看來便也是有些取象說。咸上一畫如人口，中三畫有腹背之象，下有人脚之象。艮就人身取象，便也似如此。上一陽畫有頭之象，中二隂有口之象，所以艮其輔。於五爻言之，内卦以下亦有足象。【並《語録》】 東萊呂氏曰：咸、恒二卦須合看。咸卦說中有正，恒卦正中有說。何故？咸，兌上艮下，兌說艮止，故說中有正。恒，震上巽下，震動巽順，故正中有說。咸卦少女少男，故為說；恒卦長女長男，故為正。【易，說】 【原文】咸卦●卦辞： 咸，亨，利貞，取女吉。 伊川先生曰：咸，感也。不曰感者，咸有皆義，男女交相感也。物之相感，莫如男女，而少復甚焉。凡君臣上下以至萬物，皆有相感之道。物之相感，則有亨通之理。君臣能相感，則君臣之道通。上下能相感，則上下之志通。以至父子、夫婦、親戚、朋友，皆情意相感，則和順而亨通。事物皆然，故咸有亨之理也。利貞，相感之道，利在於正也。不以正，則入於惡矣。如夫婦之以淫姣，君臣之以媚說，上下之以邪僻，皆相感之不以正也。取女吉，以卦才言也。卦有柔上剛下，二氣感應，相與止而說男下女之義。以此義取女，則得正而吉也。《易傳》 白雲郭氏曰：易卦六爻皆相應者，有泰、否、咸、恒、損、益、既濟、未濟八卦，雖名義各有所主，而其為道皆大。咸以感為義，蓋无所不感，故謂之咸。感而无不通，是以言亨。咸无不亨，上也。利貞以感，次也。夫婦之感，人倫之始，人道之大也。是以以咸取女，則无不吉。然序卦言天地、萬物、男女、夫婦、父子、君臣、上下，皆有咸之道者也。聖人明人道，故卦辭以男女為言，而彖并天地萬物言之，所以盡卦之象也。《易說》 新安朱氏曰：咸，交感也。兌柔在上，艮剛在下，而交相感應。又艮止則感之專，兌說則應之至。又艮以少男下於兌之少女，男先於女，得男女之正，婚姻之時，故其卦為咸。其占亨而利貞，取女則吉。盖感有必通之理，然不以貞則失其亨，而所為皆凶矣。《本義》 東萊呂氏曰：咸亨，利貞，取女吉。天下之理，有通有塞。以誠相感，無所不通。一或不誠，則雖近而一家，亦閉塞而不通，故交相感乃亨。然交相感三字，言之甚易曉，其所以交相感之理，則難知也。若我至誠，必待彼至誠，然後謂之交相感，則是有待於外。彼或不誠，則不能相感矣。此說甚未安。我苟至誠，則天下自然相感，初无待於外也。然人之交相感，易不得正，故必利貞然後亨。《易說》 【原文】咸卦●彖传： 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 伊川先生曰：咸之義，感也。在卦則柔爻上而剛爻下，柔上變剛而成兌，剛下變柔而成艮，隂陽相交，為男女交感之義。又兌女在上，艮男居下，亦柔上剛下也。隂陽二氣相感相應而和合，是相與也。止而說，止於說，為堅慤之意。艮止於下，篤誠相下也。兌說於上，和說相應也。以男下女，和之至也。相感之道如此，是以能亨通而得正。取女如是，則吉也。卦才如此，大率感道利於正也。既言男女相感之義，復推極感道，以盡天地之理，聖人之用。天地二氣交感而化生萬物，聖人至誠以感億兆之心，而天下和平。天下之心所以和平，由聖人感之也。觀天地交感化生萬物之理，與聖人感人心致和平之道，則天地萬物之情可見矣。感通之理，知道者默而觀之可也。【並《易傳》】 横渠先生曰：咸，感也。其爻雖相應，而辭多不吉，顧其時如何耳。說者多以咸、恒配天地，殊不知咸自可配天地，故於序卦獨不言咸。咸既可以配天地，則恒亦可以配天地，皆夫婦之道也。咸之為言皆也，故語咸則非事。咸，感也，不可止以夫婦之道謂之咸。此一事耳，男女相配，故為咸也。感之道不一，或以同而感，聖人感人心以道，此是以同也。或以異而應，男女是也。二女同居，則无感也。或以相說而感，或以相畏而感。如虎先見犬，犬自不能去，犬若見虎，則能避之。又如磁石引針，相應而感也。若以愛心而來者自相親，以害心而來者相見，容色自别。聖

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