大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 第28卦-大过：泽风大过（巽下兑上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷三十二》 合訂刪補大易集義粹言卷三十二 頭等侍衛納喇性德編 【巽下兌上】 伊川先生曰：大過序卦曰：頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。凡物養而後能成，成則能動，動則有過，大過所以次頤也。為卦上兌下巽，澤在木上，滅木也。澤者潤養於木，乃至滅沒於木，為大過之義。大過者，陽過也，故為大者過。過之大與大，事過也。聖賢道德功業大過於人，凡事之大過於常者皆是也。夫聖人盡人道，非過於理也，其制事以天下之正理矯失之。用小過於中者則有之，如行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。盖矯之小過而後能及於中，乃求中之用也。所謂大過者，常事之大者耳，非有過於理也。惟其大，故不常見，以其比常所見者大，故謂之大過。如堯、舜之禪讓，湯、武之放伐，皆由【一有此字】。道也。道无不中，无不常，以世人所不常。【一作嘗】見，故謂之大過於常也。《易傳》 【原文】大过●卦辞： 大過，棟橈。利有攸往，亨。 伊川先生曰：小過，隂過於上下；大過，陽過於中。陽過於中，而上下弱矣，故為棟橈之象。棟取其勝重，四陽聚於中，可謂重矣。九三、九四皆取棟象，謂任重也。橈取其本末弱，中強而本末弱，是以橈也。【一作橈，取其中強而本末弱，本末弱，是以橈也】。隂弱而陽強，君子盛而小人衰，故利有攸往而亨也。棟，今人謂之檁。《易傳》 白雲郭氏曰：頤之虚中，虚故受實，實則剛，剛而後過，二卦之象相終始也。故頤以虚為主，而過以剛為義。過非人之失也，過於用剛也。過於用剛，所以為大者過也。當本末弱而棟橈之時，非過於用剛不可也。夫大厦將顛，梁棟傾橈，不可扶持，是以必當大過治之也。亦猶衰亂之世，天下蕩蕩，无綱紀文章，非聖人大過常道以治之，豈能復治哉？利有攸往，亨者，大過棟橈之時，利於聖賢大過治之，然後亨也。由此觀之，大過之時，亦非不可治之世，特蠱弊之大者耳。患无剛過而中之德，以行大過之事也。《易說》 新安朱氏曰：大，陽也。四陽居中過盛，故為大過。上下二隂不勝其重，故有棟橈之象。又以四陽雖過，而二五得中，内巽外說，有可行之道，故利有所往而得亨也。《本義》 ○四陽居中，如何是大過？二陽在中，又如何是小過？這兩卦曉不得，今且只逐爻略曉得，便也可占。所謂大過，如當潛而不潛，當見而不見，當飛而不飛，皆是過。如坤之初六，須知履霜有堅冰之漸，欲人恐懼修省，便是過。易大概欲人恐懼修省。【並《語録》】 【原文】大过●彖传： 彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨，大過之時大矣哉。 康節先生曰：大過，本末弱也。必有大德大位，然後可救。常分有可過者，有不可過者。有大德大位，可過者也，伊、周其人也，不可懼也。有大德无大位，不可過也，孔、孟其人也，不可悶也。其位不勝德耶？大哉位乎！待才。【一云時】，用之宅也。《觀物外篇》 伊川先生曰：大者過，謂陽過也。在事，為事之大者過，與其過之大本末。弱，謂上下二隂衰，弱陽盛則隂衰，故為大者過。在小過則曰小者過，隂過也。剛過而中，言卦才之善也。剛雖過而二五皆得中，是處不失。【不失，一作得】。中道也。下巽上兌，是以巽順和說之道而行也。在大過之時，以中道巽說而行，故利有攸往，乃所以能亨也。大過之時，其事甚大，故贊之曰大矣哉。如立非常之大事，興不世之大功，成絶俗之大德，皆大過之事也。【並《易傳》】 横渠先生曰：陽剛過實於中，本末過弱於外，故當過矯相與也。《易說》 藍田呂氏曰：大過非常情之所及也。二剛居二體之中，有二剛以輔之，大者過也。二柔居二體之中，有二柔以輔之，小者過也。本末皆弱，非大過不足以持之，必大有為而後濟，故利有攸往乃亨。剛過而不失其中，可與權也。巽而說行，得道者多助也。 漢上朱氏曰：大過，陽過隂，大者過越也。鄭康成曰：陽爻過也。卦四陽二隂，陽居用事之地，故曰大過，大者過也。此以六爻言大過也。巽為木，為長。上兌者，巽之反，長木反在上為棟。巽，風橈萬物者也，而體弱，陽為重。四陽在中，任重也。長木在上而任重，本末皆弱，棟橈也。天地之理，剛柔不可以相无，剛以柔為用，柔以剛為體，柔既不足，剛亦无自而託。譬之棟也，中雖剛強，兩端柔弱，棟豈能勝其任哉？故曰棟橈，本末弱也。此以巽、兌兩體言大過之時也。大過自遯六二變剛，過者九三、九四，中者九二、九五，興衰救弊，補其偏而不起之處，非剛過不可也。中則无剛過之患，剛過而中，所謂時中也。過非過於理也，以過為中也。猶之治疾，疾勢沈痼，必攻之以瞑眩之藥。自其治微疾之道觀之，則謂之過；自藥病相對言之，則謂之中。巽在内者，巽乎内也；兌在外者，說乎外也。内巽外說而志行，抑剛之有餘以濟柔之不足，則剛來柔往，隂得位不窮，大者不過乃亨。乃者，難辭也。君子強，小人弱，九二不往以濟之，亦何由亨？夫剛過而不反，不肖之心應之，未有不為君子害者也。東漢之季，清議太勝，君子小人至不相容，大過已極而不知反，是以不亨。故曰：剛過而中，巽而說行，乃亨。此以卦變合二體而言，濟大過之道也。大過之時，君子過越常分以濟弱，能達乎時中矣。又巽而說行，以是而往，利於有為，建大功，立大事，非大過人者不能趨此時。故曰：大過之時大矣哉！在卦氣為小雪，故太玄凖之以失劇。《易傳》 龜山楊氏曰：上下二隂，本末弱也

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