（北宋）欧阳修著《易童子问》文忠集卷一百二十四 崇文總目敘釋 易類 前史謂秦焚三代之書，《易》以蔔筮而得不焚，及漢募群書，類多散逸，而《易》以故最完。及學者傳之，遂分為三：一曰田何之《易》，始自子夏傳之，孔子卦、《象》、爻、《彖》與《文言》、《說卦》等，離為十一篇*，而說者自為章句，《易》之本經也。二曰焦贛之《易》，無所師授，自言得之隱者，第述陰陽災異之言，不類聖人之經。三曰費直之《易》，亦無師授，專以《象》、《彖》、文言等參解卦（一作易）文。凡以《彖》、《象》、《文言》雜入卦中者，自費氏始。田何之學，施、孟、梁丘之徒最盛。費氏初微，止傳民間。至後漢時，陳元、鄭眾、康成之徒皆學費氏，費氏興而田學遂息，古十二篇之《易》遂亡其本。及王弼為注，亦用卦（一作彖）、《象》相雜之經。自晉已後，弼學獨行，遂傳至今。然《易》比五經，其來最遠。自伏羲畫卦，下更三代，別為《三易》。其變卦五十有六，命名皆（一作甚）殊。至於七八九六筮占之法亦異。周之末世，夏、商之《易》已亡。漢初雖有《歸藏》，已非古經，今書三篇，莫可究矣。獨有《周易》，時更三聖，世歷三古，雖說者各自名家，而聖人法天地之緼則具存焉。 *或作「十二篇」。[/erphpdown]

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（北宋）欧阳修著《易童子问》文忠集卷一百二十四

崇文總目敘釋

易類

前史謂秦焚三代之書，《易》以蔔筮而得不焚，及漢募群書，類多散逸，而《易》以故最完。及學者傳之，遂分為三：一曰田何之《易》，始自子夏傳之，孔子卦、《象》、爻、《彖》與《文言》、《說卦》等，離為十一篇*，而說者自為章句，《易》之本經也。二曰焦贛之《易》，無所師授，自言得之隱者，第述陰陽災異之言，不類聖人之經。三曰費直之《易》，亦無師授，專以《象》、《彖》、文言等參解卦（一作易）文。凡以《彖》、《象》、《文言》雜入卦中者，自費氏始。田何之學，施、孟、梁丘之徒最盛。費氏初微，止傳民間。至後漢時，陳元、鄭眾、康成之徒皆學費氏，費氏興而田學遂息，古十二篇之《易》遂亡其本。及王弼為注，亦用卦（一作彖）、《象》相雜之經。自晉已後，弼學獨行，遂傳至今。然《易》比五經，其來最遠。自伏羲畫卦，下更三代，別為《三易》。其變卦五十有六，命名皆（一作甚）殊。至於七八九六筮占之法亦異。周之末世，夏、商之《易》已亡。漢初雖有《歸藏》，已非古經，今書三篇，莫可究矣。獨有《周易》，時更三聖，世歷三古，雖說者各自名家，而聖人法天地之緼則具存焉。

*或作「十二篇」。