离为火卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：坎为水｜综卦：坎为水｜交互卦：泽风大过 （北宋）张载撰《横渠易说》【上经】第三十卦_离卦：离卦为火（离下离上） 离。利贞亨。畜牝牛，吉。 以柔丽乎中正，故利贞。 彖曰：离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正故亨，是以畜牝牛吉也。 日月草木丽天地，丽，附着也。 象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。 明目达听，继明之道也。人患惰于博览，惟大人能勉而继之。 初九，履错然，敬之，无咎。 象曰：履错之敬，以辟咎也。“履错然”，与之者多也。无应于上，无所朋附，以刚处下，物所愿交，非矜慎之甚，何以免咎! 六二，黄离，元吉。 象曰：“黄离元吉”，得中道也。 九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 象曰：日昃之离，何可久也! 明正将老，离过于中，故哀乐之不常其德，凡人不能久也。故君子为德，夭寿不贰。 人向衰暮则尤乐听声音，盖留连光景，视桑榆之暮景不足，则贪于为乐，惟郑卫之音能令人生此意。易谓“不鼓缶而歌则大耋之嗟凶”，悲衰暮故为乐，不为则复嗟年景之不足也。 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。 象曰：“突如其来如”，无所容也。 处多惧之地而以乘刚，故其来也遽，其处也危，无所容安，如见弃逐，皆所丽之失中也。三刚而不可乘，五正而不见容。 六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，离王公也。 言王公之贵，人之所附，下以刚进，己虽忧危，终以得众而吉者，柔丽中正也。 上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 象曰：“王用出征”，以正邦也。“有嘉折首”，服而善之也。 “获匪其丑”，执讯弗宾，**以正邦而已，离道已成，然后不附可征。

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