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(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释|地雷复卦

复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】 地雷复() 复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。 《彖》曰:复,亨。刚反,动而以顺行。是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复,其见天地之心乎。 《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。 初九:不远复,无祗悔,元吉。 《象》曰:不远之复,以修身也。 六二:休复,吉。 《象》曰:休复之吉,以下仁也。 六三:频复,厉,无咎。 《象》曰:频复之厉,义无咎也。 **:中行独复。 《象》曰:中行独复,以从道也。 六五:敦复,无悔。 《象》曰:敦复无悔,中以自考也。 上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。 《象》曰:迷复之凶,反君道也。 地雷复卦注释 24 地雷复 “复”从彳,行貌,从复,行故道也,有去而复来,消而复息之义。所谓以《坤》牝《乾》,灭出复震,为余庆也,故名曰《复》。为卦《坤》上《震》下,一阳在五阴之下,阴极而阳复,与《剥》相反,与《姤》旁通。《序卦》曰:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”此《复》之所以次《剥》也。 复:亨。出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复。利有攸往。▲ 甲骨文复▲ 篆书复 《复》之内卦一画,自《乾》之下画来,一阳即《乾》,“亨”即从乾元来,故曰“亨”。外《坤》内《震》,出《震》入《坤》,《坤》为顺,《震》为动,以顺而动,阴不能伤,故“无疾”。同类为“朋”,《震》一阳,《兑》二阳,《兑》为朋。一阳先至,朋类皆来,阴不能阻,故“无咎”。《剥》之卦,一阳在上而几尽,《复》则一阳反生于下,故曰“反复其道”,“道”,路也。“七日来复”,姤五月卦,阴气始生,《复》十一月卦,阳气始生,阴阳反复,凡历七月,七阳数,故言“七日”。此为“君子道长”之机,故曰“利有攸往”。 《彖传》曰:复,亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有枚往,刚长也。复,其见天地之心乎? “复,亨”,谓阳刚消极而来复,复则阳渐长而亨通矣。“刚返”者,谓剥之时,刚几去而不返,出于震而来复,震为反生,故曰“刚返”。“动而以顺行”,是出入皆在顺动之中,故“无疾”;自动者顺,朋来亦顺,故“朋来无咎”。一反一复,其道循环,“七日来复”,天行之自然也。以顺承天,则刚之方返者,日进而盛矣,故利往。“刚返”言方复之初,“刚长”言既复之后。《剥》《复》消息,天地之气所默转,即“天地之心”所发端也。“天地之心”,本无所不在,无从窥测,惟生意发露之初,方见得“天地之心”,故曰:“复,其见天地之心乎?”“其”、“乎”语辞者,愈觉仿佛想见之真。 以此卦拟人事,是善恶绝续之一转机也。人虽甚不善,而于平旦之际,未始无片念之偶萌,萌即复也,复则动矣。逆而动,动仍入恶?顺而动,出恶而入善矣,道无不亨也,疾于何有?朋以类聚,入夫善,则善朋皆来,自无咎焉。人身一小天地也,人有贤愚邪正,即天有雨旸燠寒,人有生老病死,即天有休咎灾祥。“七日来复”,以干支言,至七则为冲,以建除言,至七则为破,冲与破则皆为动,是以有反复也。故人之疾病寒热,亦往往以七日为一更,此皆阴阳刚柔之转移,人与天无二道也。按六爻之辞,初爻为人迁善之始,是以返身而诚也。二爻见人之迁善,欲同归于复也。三爻屡复屡失,虽危而终复于善也。四爻谓能舍群阴而从初阳,是取诸人以为善者也。五爻以阴居阳,独得其中,是能“安土敦仁”者也。上爻居卦之终,六几于七,而又将变矣。出复凶,深足为人之迁善者戒矣。《易》言天道,其所以为人事垂诫者,至深且切,于复可见天心。复时见天心,不复时则浑是人心矣。天心惟微,人心惟危,可不惧哉!可不慎哉! 以此卦拟国家,是国家治乱之一转机也。由治入乱,阴之始也,出乱入治,阳之复也,古今来一治一乱,其机莫不如是焉。是故乱不自乱始,治不自治始,机之动也甚微,复之一阳,即其阳之微动者也。其动也顺,则其道亨,其往利,如汤武之顺天应人,拨乱反正,一著戎衣而天下平也。“七日来复,天行也”,于格苗而曰七旬,于即戎而曰七年,亦可于此而得七日之义矣。六爻皆指复言,重在进阳也。阳,治道也,即君子之道也。初爻曰“不远复”,如殷武丁、周宣王、汉光武之中兴是也。二爻曰“休复”,如太甲之复位,成王之新政是也。三爻曰“频复”,如汉刘先主之治蜀,虽属偏安,尚无咎也。四爻曰“独复”,如大舜之明扬侧陋,允执厥中,以从尧而致治也。五爻曰“敦复”,如启之承禹,武之继文,能“敦复”治道,而致其盛也。若上爻则当戒焉,“迷复”而不知其凶,自桀纣之亡国者皆是也。《易》之言在天道,而治道即属于是,为国家者,于复而见治之渐浙,即当于姤而戒乱之始。治乱之机反复间耳,可不慎哉!可不惧哉! 通观此卦,《剥》之一阳在上者,《复》即阳生于下,如雷藏地中,无中含有。乾元资始者,于是露其机,贞下起元;坤元资生者,于是呈其候。天地生物之心,非至是而始有,乃至是而始见也。顺而动,动无不亨;顺而往,往无不利。出柔而入刚,刚有何病?以我而求朋,朋来何咎?一反一复,其道即在旬日间耳。六爻皆以复道为辞,初九之“不远复”,如克己复礼之颜子,贤而希圣,生而知之者也。六二之“休复”,下比初九之刚,如友直、谅、多闻之士,亲贤取友之宓子贱,

(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释|地雷复卦,第1张

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