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第19卦-临卦䷒地泽临卦-[宋]郑汝谐撰《易翼传》

临卦(地泽临卦)【坤宫二世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阴|人位:太阴|地位:太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦(兑下坤上)-(宋)鄭汝諧撰《易翼傳•上经》下 临卦:䷒【兑下坤上】 臨。元亨利貞,至于八月有凶。 彖曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。 翼傳曰:卦以臨名,未有釋之者。序卦曰:臨者,大也。二陽浸長,不可謂大。詳觀彖爻,初无大義,古今訓解,亦未見以臨為大者。余疑序卦非作於聖人,此其一端也。然則臨之義安在哉?書曰:臨下以簡。語曰:以臨其民。臨者,上臨其下也。二陽在下,四隂在上,言二陽為四隂之所臨覆,【去音】也。倒而觀之則為觀,觀者,下觀上也。二陽在上,四隂在下,言二陽為四隂之所觀仰也。二卦相對,其義甚明。陽為隂所臨覆,不見其為咎悔,何也?上順體也,下說體也。陽以說而進,不廹乎隂,隂以順而受,不拒乎陽,故陽與隂相感也。隂陽相感,可以致大亨,是以初、二兩爻皆曰咸臨。咸者,感也。惟其相得,是以相感。利貞者,戒之也。至于八月有凶,慮其狎乎隂,而豫為之戒也。臨位乎丑,自臨至申,凡歷八月,三隂生而為否矣。易著隂之為害,无若否與剥也。 象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。 翼傳曰:此取上臨下之義,无取於隂之臨陽也。 餘從程氏。 初九:咸臨,貞吉。象曰:咸臨,貞吉,志行正也。 九二:咸臨,吉,无不利。象曰:咸臨,吉,无不利,未順命也。 翼傳曰:咸,感也。感之而進,故進而隂不忌,斯能行其志矣。然二陽雖說體,皆剛陽之才也。剛陽豈以兌說而感人哉?故初曰志行正也,二曰未順命也。能行已之正,能不順上之命,則感之以其道矣。初曰貞吉,猶有戒意。至二則直曰吉无不利,初未得中,而二居中也。程子以未字古用之,與不字同。 六三,甘臨,无攸利。旣憂之,无咎。象曰:甘臨,位不當也。旣憂之,咎不長也。 翼傳曰:為兌之主,而其質隂柔,所居非正,徒以甘說以臨二陽,故无所利。然二陽方亨,三獨乘之,宜其不安而憂也。旣憂之則无咎者,同體而說,不近乎陽,故雖有咎而不長也。 **:至臨,无咎。象曰:至臨无咎,位當也。 翼傳曰:其位在上下之際,臨之切至也。凡上之臨下,惟患其遠之不相通。四既近於下,而初實感之,其所處之位至當,是以无咎。 六五:知臨,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之謂也。 翼傳曰:五,臨之主也。陽進未盛,而隂受乎陽,君子小人之辨,其責在五。五,隂柔之君也。明不足以察,慮不足以周,下應二陽,則惑矣。必以知臨,乃大君所宜。 又曰:行中之謂也。中,五之所有也。惟中者為能用,知不由乎中,過者失之察,不及者失之蔽,必不能善處君子小人之際。五所宜者,知也。能行吾中,斯謂之知矣。 上六:敦臨,吉,无咎。象曰:敦臨之吉,志在内也。 翼傳曰:復之五遠於初陽,若不能復也,而曰敦復。臨之上遠於二陽,若无所臨也,而曰敦臨。敦,厚也,坤之德也。惟體坤德者,為能順賢而從善,故於二陽雖非其應,而其志則在焉。 餘從程氏。

第19卦-临卦䷒地泽临卦-[宋]郑汝谐撰《易翼传》,第1张

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