泽山咸卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山泽损｜综卦：雷风恒｜交互卦：天风姤 咸，亨，利貞，取女吉。 取，七具反。咸，交感也。兌柔在上，艮剛在下，而交相感應，又艮止則感之專，兌說則應之至，又艮以少男下於兌之少女，男先於女，得男女之正，婚姻之時，故其卦為咸。其占亨而利貞，取女則吉。蓋感有必通之理，然不以貞，則失其亨，而所為皆凶矣。 《彖》曰：咸，感也。 釋卦名義。 柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。 說，音悅。男下之下，遐嫁反。以卦體、卦德、卦象釋卦辭。或以卦變言柔上剛下之義，曰：咸自旅來，柔上居六，剛下居五也。亦通。 天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 極言感通之理。 《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。 山上有澤，以虛而通也。 初六 初六：咸其拇。 拇，茂后反。拇，足大指也。咸以人身取象，感於最下，咸拇之象也。感之尚淺，欲進未能，故不言吉凶。此卦雖主於感，然六爻皆宜靜而不宜動也。 《象》曰：咸其拇，志在外也。 六二 六二：咸其腓，凶，居吉。 腓，房非反。腓，足肚也。欲行則先自動，躁妄而不能固守者也。二當其處，又以陰柔不能固守，故取其象。然有中正之德，能居其所，故其占動凶而靜吉也。 《象》曰：雖凶，居吉，順不害也。 九三 九三：咸其股，執其隨，往吝。 股，隨足而動，不能自專者也。執者，主當持守之意。下二爻皆欲動者，三亦不能自守而隨之，往則吝矣。故其象占如此。 《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。 言亦者，因前二爻皆欲動而云也。二爻陰躁，其動也宜。九三陽剛，居止之極，宜靜而動，可吝之甚也。 九四 九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。 憧，昌容反，又音同。九四，居股之上，脢之下，又當三陽之中，心之象，咸之主也。心之感物，當正而固，乃得其理。今九四乃以陽居陰，為失其正而不能固，故因占設戒，以為能正而固，則吉而悔亡。若憧憧往來，不能正固而累於私感，則但其朋類從之，不復能及遠矣。 《象》曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 感害，言不正而感，則有害也。 九五 九五：咸其脢，无悔。 脢，武杯反，又音每。脢，背肉，在心上而相背，不能感物而无私係。九五，適當其處，故取其象，而戒占者以能如是，則雖不能感物，而亦可以无悔也。 《象》曰：咸其脢，志末也。 志末，謂不能感物。 上六 上六：咸其輔頰舌。 頰，古協反。輔頰舌，皆所以言者，而在身之上。上六，以陰居說之終，處咸之極，感人以言而无其實。又兌為口舌，故其象如此，凶咎可知。 《象》曰：咸其輔頰舌，滕口說也。 滕、騰通用。[/erphpdown]

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泽山咸卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山泽损｜综卦：雷风恒｜交互卦：天风姤

咸，亨，利貞，取女吉。

取，七具反。咸，交感也。兌柔在上，艮剛在下，而交相感應，又艮止則感之專，兌說則應之至，又艮以少男下於兌之少女，男先於女，得男女之正，婚姻之時，故其卦為咸。其占亨而利貞，取女則吉。蓋感有必通之理，然不以貞，則失其亨，而所為皆凶矣。

《彖》曰：咸，感也。

釋卦名義。

柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。

說，音悅。男下之下，遐嫁反。以卦體、卦德、卦象釋卦辭。或以卦變言柔上剛下之義，曰：咸自旅來，柔上居六，剛下居五也。亦通。

天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

極言感通之理。

《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。

山上有澤，以虛而通也。

初六

初六：咸其拇。

拇，茂后反。拇，足大指也。咸以人身取象，感於最下，咸拇之象也。感之尚淺，欲進未能，故不言吉凶。此卦雖主於感，然六爻皆宜靜而不宜動也。

《象》曰：咸其拇，志在外也。

六二

六二：咸其腓，凶，居吉。

腓，房非反。腓，足肚也。欲行則先自動，躁妄而不能固守者也。二當其處，又以陰柔不能固守，故取其象。然有中正之德，能居其所，故其占動凶而靜吉也。

《象》曰：雖凶，居吉，順不害也。

九三

九三：咸其股，執其隨，往吝。

股，隨足而動，不能自專者也。執者，主當持守之意。下二爻皆欲動者，三亦不能自守而隨之，往則吝矣。故其象占如此。

《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。

言亦者，因前二爻皆欲動而云也。二爻陰躁，其動也宜。九三陽剛，居止之極，宜靜而動，可吝之甚也。

九四

九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

憧，昌容反，又音同。九四，居股之上，脢之下，又當三陽之中，心之象，咸之主也。心之感物，當正而固，乃得其理。今九四乃以陽居陰，為失其正而不能固，故因占設戒，以為能正而固，則吉而悔亡。若憧憧往來，不能正固而累於私感，則但其朋類從之，不復能及遠矣。

《象》曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

感害，言不正而感，則有害也。

九五

九五：咸其脢，无悔。

脢，武杯反，又音每。脢，背肉，在心上而相背，不能感物而无私係。九五，適當其處，故取其象，而戒占者以能如是，則雖不能感物，而亦可以无悔也。

《象》曰：咸其脢，志末也。

志末，謂不能感物。

上六

上六：咸其輔頰舌。

頰，古協反。輔頰舌，皆所以言者，而在身之上。上六，以陰居說之終，處咸之極，感人以言而无其實。又兌為口舌，故其象如此，凶咎可知。

《象》曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

滕、騰通用。