水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷三》 欽定四庫全書｜易翼述信卷三*廬州府同知王又樸撰 ䷂【震下坎上】 屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 ○彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寜。 卦詞有二義：一物當屯時，宜擇能下賢得民者而主之，藏其器以待時。一君當屯時，宜尊賢使能，以餋其民，不得輕用其力以求逞。 安溪李氏曰：元亨利貞四者，乃天道而貫乎人事者也，非是則不繫焉。乾坤而外，惟屯、隨、臨、无妄、革五卦耳。蓋屯與革，天時之大者。隨人與臨人，又人事之大者。无妄則天人之德之至者也。 竊按：四者之繋於此五卦，畢竟不同於乾坤，故夫子以大亨貞言之。且屯之時，是萬物方有生機，而未有生形，而何以元亨利貞四德之悉備也？盖萬物歸乎坎而出乎震，以雲雷二象言之，初以震之剛，四以坎之柔，是剛柔之始交也。以坎震二體言之，動乎險中也。地天交則為泰，剛柔交則為難。天之氣下於地，地之道以坎險，而未能即上通，則艱也，故曰難生。萬物始生，必冒險難而出。如草木之生，必有甲有核。胎卵之生，必有胞有殻。甲核胞殻，皆險中也。孚甲穿核，破胞蜕殻，則出乎險中也。萬物必得雷雨而後出險，故天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。若其將作未作之時，二氣氤氲，欝蒸充塞，而其甲其核其胞其殻，莫不陽動其中，生意十分滿盈，然後甲一孚而草必豐，核一穿而樹必茂，胞一破，殻一蜕，而物必皆肥腯碩大。是屯也者，乃乾道之所以資始。其元亨利貞，則大者之亨貞，而非坤之元亨利貞也。盖言亨貞，而元與利概焉。夫子恐人誤認，而不知所分析，故特釋之，非以大字代元字也。不然，則物方屯，而何以即亨？且不寜矣，又何以利？何以貞耶？【此余四十年未解之疑，今一旦豁然，豈非快事？】。至勿用有攸往二句，則言人事勿用，與不利異。不利者，終不宜也。勿用者，暫不用也。震主乎動，而在坎險之下，則動而未可輕動。時至而後動，動罔不臧矣。初之居貞，二之不字，三之往吝，四之求往，五之大貞凶，上之泣血，皆勿用意也。然既利建侯，又何以不寜？盖天造草昧，亟圖内治，其憂勤惕勵，遹求厥寜者，無時可已。正大象之所謂經綸也。如秦末，沛子弟殺令以應諸侯，議所立，共推劉季。季曰：非敢自愛，顧度可全父老否耳。及羽王沛公於漢中，公怒，欲攻之。蕭何勸其入曰：餋百姓以致賢人，天下可圖。得此卦之意矣。 象曰：雲雷，屯；君子以經綸。 變水雷曰雲雷，何也？盖彖傳言雷雨之動，動者，雷欲動而隱，隱未有聲，雨欲動而蒸，蒸但有氣，故不言雨而但曰雲而已。若雷雨交作，則難已解而不得為屯矣。 初九，磐桓，利居貞，利建侯， ○象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 初變比，遇坤本氣。初為震主，雷在下，未升變氣，又以順為正，故曰盤桓。坤為衆，動而得衆。震為長子，故曰利建侯。 按：合訂謂為任賢使能，親附百姓，說得廣，最確。若必拘拘於擇君，則國之已有君者將如何？豈不與居貞說成兩事？至以盤桓作柱石，雖有意，然觀象傳一雖字，則仍照《本義》作難進說為是。又謂行不於往，而於居正傳中志行正之意。盖屯只有艱難之象，並無止象，故夫子於彖曰不寜，於大象曰經綸。夫居貞所以觀變，建侯所以親民。傳曰大得民者，以震為乾坤之長子，故曰大；而變比為衆，陰從陽，故曰得民也。 六二，屯如邅如，乘馬班如，匪宼婚媾。女子貞不字，十年乃字。 ○象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。二變節遇兑，二與五應，五為坎主，坎為盗，二以震懼遇之，故曰宼。今以震懼變兑悦，而坎陽兑陰，故曰匪寇而為婚媾。非以乘初之剛為寇，而又以婚媾解之也。觀彖曰：易之道，陰求陽，不以陽求陰也；上求下，不以下求上也。故凡六五、九二之應，無不吉者，為以陰求陽，上而下交，則在上者有虚衷之美，居下者有自重之實。凡九五、六二之應，時義所當，亦有相助之善。然往往有戒詞焉者，盖以下援上，以陽應陰，則在下者有枉已之嫌，在上者有失人之誚。 按：班如，合訂云：凡行馬，謂班馬。故以行馬言，則**方說得去。然則此爻詞意，當云其屯如邅如之欲進不進者，此乘馬之班如也。以為匪宼而婚媾，當往乎？然近則逼於初而不能往，遠又援乎上而不可往，理勢既皆非所宜，則惟守其貞以俟之而已。 按：二、三、四互坤順，故曰女子貞也。變節為不可貞者，而貞之十年，故曰反常也。 六三，即鹿无虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝 ○象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 三變既濟，遇離。離麗為綱罟，即鹿象也。上無應，故曰無虞。三以陰居陽，在下之上，處危地而不安，有妄動之意也。震木合，二四互坤，為衆為迷，而在艮山之下，故曰入於林中。入於林中者，昏而無得，當局者迷也。四之象曰明，而此爻近之，旁觀者清也，故曰君子幾不如舍。往吝，占詞。吝以遂非，言卦既主動，而三已離下而近於上，尚未入險，止於窮無所得而已，故不言凶詞。曰不如舍，傳曰舍之異文者，盖不如乃旁觀代籌之詞，若當局則竟舍之矣。傳盖以三句撮成一句，註出一窮字耳。 **：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利， ○象曰：求而往，明也。 四變隨遇兑，本氣既為坎水之智，變隨則又上下相維繫者，盖合二三四五互為大離，故傳曰明也。明即知幾，經傳相為補備者也。按四以坎險變兑之悦，本無動象以求初，故亦曰乘馬班如，亦曰往也。震陽兑陰，故亦曰婚媾。四以陰居陰，本無

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