六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 《象传》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 六五居得尊位，为《恒》之主，下与九二相应。九二居《巽》，《巽》为妇，六五居《震》，《震》为夫。六五专守九二之应，贞一其德，贞则贞矣，为妇则吉，为夫凶也。不知五为《震》主，《震》为行，丈夫之志，当以义制事，推行尽利，以垂久之业，若第以从一为正，是妾妇之道也，孟子所谓“贱丈夫”者是也。《象传》曰“从一而终”，谓妇人之德，惟宜从一，故曰“贞吉”；夫“夫子制义”，谓丈夫之行，惟宜审义。义则不害于贞，贞则或伤其义，故曰“从妇凶也”。《象传》所云“贞吉”者，指妇人也；“利有攸往”者，指丈夫也。知夫此，而《恒》之道得矣。 【占】　问战征：古称军中有妇女，士气不扬，项羽之败，未始非虞姬累之也。行军宜凛之。 ○　问营商：商业宜随时变通，若拘泥执一，妇孺贪小之见，必无大利也。 ○　问功名：丈夫志在四方，前程远大，若徒贪恋闺房，伤身败名，凶莫大焉。 ○　问家宅：古云“牝鸡司晨，惟家之索”，是当深戒。 ○　问婚姻：女家占此则吉，男家占此则凶。 ○　问六甲：生男。 【例】　豪商某来，请占气运，筮得《恒》之《大过》。 断曰：足下久营商业，精明强干，余所素知。今占气运，得《恒》之五爻，五为《震》之主爻，《震》为从，故《象》曰“从妇凶”。夫女子小人，皆属阴象，商业之推行，权宜自主，不可听从人言，治家之道，亦不可偏听妇言。爻象之辞，垂诫深矣，足下宜凛之！[/erphpdown]

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六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

《象传》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

六五居得尊位，为《恒》之主，下与九二相应。九二居《巽》，《巽》为妇，六五居《震》，《震》为夫。六五专守九二之应，贞一其德，贞则贞矣，为妇则吉，为夫凶也。不知五为《震》主，《震》为行，丈夫之志，当以义制事，推行尽利，以垂久之业，若第以从一为正，是妾妇之道也，孟子所谓“贱丈夫”者是也。《象传》曰“从一而终”，谓妇人之德，惟宜从一，故曰“贞吉”；夫“夫子制义”，谓丈夫之行，惟宜审义。义则不害于贞，贞则或伤其义，故曰“从妇凶也”。《象传》所云“贞吉”者，指妇人也；“利有攸往”者，指丈夫也。知夫此，而《恒》之道得矣。

【占】　问战征：古称军中有妇女，士气不扬，项羽之败，未始非虞姬累之也。行军宜凛之。

○　问营商：商业宜随时变通，若拘泥执一，妇孺贪小之见，必无大利也。

○　问功名：丈夫志在四方，前程远大，若徒贪恋闺房，伤身败名，凶莫大焉。

○　问家宅：古云“牝鸡司晨，惟家之索”，是当深戒。

○　问婚姻：女家占此则吉，男家占此则凶。

○　问六甲：生男。

【例】　豪商某来，请占气运，筮得《恒》之《大过》。

断曰：足下久营商业，精明强干，余所素知。今占气运，得《恒》之五爻，五为《震》之主爻，《震》为从，故《象》曰“从妇凶”。夫女子小人，皆属阴象，商业之推行，权宜自主，不可听从人言，治家之道，亦不可偏听妇言。爻象之辞，垂诫深矣，足下宜凛之！