（清）朱轼《周易传义合订•卷十二》說卦传

（清）朱軾《周易傳義合訂•卷十二》說卦传周易傳義合訂卷十二大學士朱軾撰。說卦傳昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。《本義》：幽贊神明，猶言贊化育。龜筴傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。謹按：項氏以生蓍以用蓍之法，所以贊神出命，較《本義》更直截。參天兩地而倚數，《本義》天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇，故參天而為三。方者一而圍四，四合二耦，故兩地而為二。數皆倚此而起，故揲蓍三變之末，其餘三奇則三三而九，三耦則三二而六，兩二一三則為七，兩三一二則為八。謹按：參兩之論不一，朱子以徑一圍三、徑一圍四為參兩，關子明以大衍五五之數為參兩，謂三合兩為五也。又有用九六之說者，謂三三為九，兩三為六也。愚意河圖為數之祖，應從關說，參以九六之義，庶幾近之。蓋河圖之數，天位三一三五是也，地位兩二四是也。蓍策倚參兩之積數為九六，一三五積為九，二四積為六也。八者九之退，七者六之進，少隂者陽極而退，少陽者隂極而進也。觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。《本義》和順從容，无所乖逆，統言之也。理，謂隨事得其條理，析言之也。窮天下之理，盡人物之性，而合於天道，此聖人作易之極功也。《朱子語類》問：觀變於隂陽而立卦，是就蓍數上觀否？曰：恐只是就隂陽上觀，未用說到蓍數處。問：既有卦，則有爻矣。先言卦而後言爻，何也？曰：方其立卦，只見是卦。及細别之，則有六爻。又問：隂陽剛柔一也，而别言之，何也？曰：觀變於隂陽，近于造化而言；發揮于剛柔，近于人事而言。且如泰卦，以卦言之，只見得小往大來、隂陽消長之意，爻裏面便有包荒之類。又云：和順于道德，是默契本原處；理於義，是應變合宜處。物物皆有理，須一一推窮。性則是理之極處，故云盡；命則性之所自來處，故云至。問窮理、盡性、至于命。曰：此本是就易上說。易上盡具許多道理，直是窮得物理，盡得人性，到得那天命。所以通書說：易者，性命之原。龔氏曰：上句是自源而流，下句是自末而本。蓋必和順于道德，而後能理於義；必窮理盡性，而後能至于命也。謹按：聖人之贊神明而用蓍也，以天地參兩之數為蓍策之數，數得而卦可立矣，卦立而爻在其中矣。參兩者，天地之數，形而下者也。陽剛隂柔，變化不測者，天地之道，形而上者也。一隂一陽之道，為生生不已之本原。德則體備此道，義則道德之散見也。義即理，德即性，道即命也。和順二句，承上文而極贊聖人作易之功也。昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。《本義》：兼三才而兩之，總言六畫。又細分之，則隂陽之位間雜而成文章也。邱氏曰：上言窮理盡性至命，此言順性命，則易中所言之理，皆性命也。然所謂性命之理，即隂陽、剛柔、仁義是也。兼三才而兩之，言重卦也。方卦之小成，三畫已具，三才之道至重，而六則天地人之道各兩，所謂六畫成卦也。分隂分陽以位言，凡卦初、三、五位為陽，二、四、上位為隂，自初至上，隂陽各半，故曰分。迭用柔剛以爻言，柔謂六，剛謂九也。位之陽者，剛居之，柔亦居之；位之隂者，柔居之，剛亦居之。或柔或剛，更相為用，故曰迭。分之以示經，迭用之以為緯，經緯錯綜，粲然有文，所謂六位成章也。謹按：順性命之理，承上節末二句，以下承上節首二句。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。謹按：此言羲圖八卦對待之體也。而變化之妙，即寓于對待之中。所以然者，位相敵而爻相易也。乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，艮西北，兑東南，此對待之體也。天地定位而合德，山澤異體而通氣，雷風各動而相薄，水火不相入而相資，此變化之用也。所以定位而合德者，乾、坤相錯也。所以異體而通氣者，艮、兑相錯。所以各動而相薄，不相入而相資者，震、巽、坎、離相錯也。錯者，變换反易之謂，即下文所謂逆也。往謂已畫之卦，來謂未畫之卦，順逆猶言正反也。如乾已畫為往，坤未畫為來，數已畫之乾為三奇，即知未畫之坤逆乾而為三耦也。巽初耦二三奇，震初奇二三耦，逆兑初二奇三耦，艮初二耦三奇，逆也。離二剛夾柔，坎二柔陷剛，逆也。推之而倒巽為兑，倒艮為震，亦逆也。六十四卦，屯、蒙逆也，屯與鼎亦逆也，雷風恒、風雷益亦逆也。乾變為姤，坤變為復，一爻逆也。臨之于乾，遯之于坤，二爻逆也。逆者，易也。錯綜參伍，變化无窮者，易之為易，惟其逆而已。故曰：易，逆數也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以暄之，艮以止之，兑以說之，乾以君之，坤以藏之。《本義》：此卦位相對，與上章同。朱氏曰：前說乾、坤以至六子，此說六子而歸乾、坤，終始循環，不見首尾，易之道也。謹按：此與上章言先天横圖，上言其體，此言其用也。動散潤晅，物之出機；止說君藏，物之入機也。雷風雨日，以象言；艮兑乾坤，以卦言。王肅云：互相備也。帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。《本義》：帝者，天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定，所謂後天之學也。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兑。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，