（清）朱軾《周易傳義合訂•卷十二》雜卦 乾剛坤柔，比樂師憂。 朱氏曰：比得位而眾比之，故樂；師犯難而衆從之，故憂。憂樂以天下也。 臨、觀之義，或與或求。 《本義》：以我臨物曰與，物來觀我曰求。或曰：二卦互有與求之義。 謹按：以臨臨，觀，與也；觀來觀，臨，求也。觀為臨，觀，予也；臨來臨，觀，求也。故曰：或與或求。 屯見而不失其居，蒙雜而著。 《本義》：屯震遇坎，震動故見，坎險不行也。蒙坎遇艮，坎幽昧，艮光明也。或曰：屯以初言，蒙以二言。 蘇氏曰：君子以經綸，故曰見盤桓。利居貞，故曰不失其居。蒙以養正，蒙正未分，故曰雜。童明，故曰著。謹按：見與著對，不失其居與雜對。屯者守其故，蒙者棄其故也。 震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。 俞氏曰：損、益盖未至于盛衰，而盛衰自此始也。 錢氏曰：損、益、否、泰為盛衰反覆之介，易所最重者也。雜卦于他卦分舉，而損、益、否、泰則合舉之，以明盛衰之无常，反覆之甚速也。周易自乾、坤至否、泰十二卦，自咸、恆至損、益十二卦。此除乾、坤外，自比、師至損、益十卦，自咸、恆至泰、否十卦。 大畜，時也；无妄，災也。 《本義》：止健者時有適然无妄，而災自外至。 郭氏曰：君子藏器于身，待時而動。然則多識前言往行，以畜其德，亦以待時也。无妄之謂災，其餘自作孽而已，故无妄匪正有眚。 謹按：无妄自有災，災然後見无妄。詳見无妄卦。時與災對，得時則亨而无眚也。 萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。 柴氏曰：謙者視已若甚輕，豫則有滿盈之志而怠矣。 張氏曰：萃有聚而尚往之義，升有往而不反之義。 噬嗑，食也；賁，无色也。 《本義》：白受采。 謹按：噬嗑之食，玄酒太羮之味也，與无色之賁對。 兌見而巽伏也。 《本義》：兑隂外見，巽隂内伏。 隨，无故也；蠱，則飭也。 謹按：隨所當隨，不必故舊。 俞氏曰：隨人則忘舊，蠱則飭而新也。 剝，爛也。復，反也。 項氏曰：剝爛，盡復反生也。凡果爛而仁生，物爛而蠱生，木葉爛而根生，糞壤爛而苗生，皆剝復之理也。 晉，晝也。明夷，誅也。 虞氏曰：離日在上，故晝也。明入地中，故誅也。 謹按：畫，明也。誅，傷明也。 井通而困相遇也。 《本義》：剛柔相遇而剛見揜也。 謹按：窮通有時，井之通，井之時；困之窮，困之時也。君子隨遇而安可耳。 咸，速也。恆，久也。 謹按：咸無心，不期然而然，速也；恆用力，無時不然，久也。 渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，内也。否、泰，反其類也。 虞氏曰：渙散，故離節制度數，故止。 徐氏曰：外，猶言外之也。非内外之外，以情之親疏為内外也。 謹按：緩與急對，難急也，緩之則解矣。 大壯則止，遯則退也。 《本義》：止謂不進。 郭氏曰：壯不知止，小人之壯也。君子之壯則有止，遯之退，大壯之止，則克己之道。 大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。 潘氏曰：物盛則多故，旅寓則寡親。 謹按：豐盛之時，非親亦親，旅則謂他人昆，亦莫我聞矣。 離上而坎下也。 《本義》：火炎上，水潤下。 小畜，寡也；履，不處也。 《本義》：不處行進之義。 謹按：寡，弱也。以小畜大，力弱而不能聚也。處，止也。小畜上爻曰：既雨既處。于小畜曰寡，戒之也；于履曰不處，勉之也。 需，不進也。訟，不親也。 謹按：進者，進而就也，不進則相違矣。在需則喜其不進，在訟則戒其相違也。 大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妺，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。 《本義》自大過以下，卦不反對。或疑其錯簡，今以韻協之，又似非誤，未詳何義。 胡氏曰：《本義》謂：自大過以下，或疑其錯簡，以韻協之，又似非誤。愚竊以為雜物撰德，非其中爻不備，此盖指中四爻互體而言也。先天圖之左互復、頤、既濟、家人、歸妺、睽、夬、乾八卦，右互姤、大過、未濟、解、漸、蹇、剝、坤八卦，此則于右取姤、大過、未濟、漸四卦，于左取頤、既濟、歸妺、夬四卦，各舉其半，可兼其餘矣。始于乾，終于夬，夬之一隂決盡，則為乾也。 謹按：大過，顚也。頤，養正也。姤，遇也。夬，決也。漸，女待男行始也。歸妺，女之終也。歸妺，女先男，本不能有終。傳曰：女之終，謂卦意。明女歸之，貴有終也。既濟，定也。未濟，窮也。八卦何嘗不反對，但文法參差耳，似可无庸鑿求也。 周易傳義合訂卷十二【资料录入】：丁不二 【初次点校】：解寶平 【再次点校】：暂无 【负责版主】：待申请 【点校底本】：钦定四库全书第四十七册－經部易类四十一（文渊阁藏本）

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