小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷八》【下经】第62卦-小过：雷山小过（艮下震上） 【原文】小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音【去聲。】，不宜上句/，宜下。大吉。 程子謂：過者，過其常也。事有待過而後能亨者，故小過自有亨義。愚竊謂易之道，中正而已，過中則失正。卦體四陽在内曰大過，四陰在外曰小過。大過以本末言，取象于棟，物之重者；小過以上下言，取象于鳥，物之輕者。中孚四陽外而二陰内，如鳥爪之抱子；小過四陰外而二陽内，如鳥翮之飛肉，皆卦體自然之象。時當小過，氣或稍偏，勢或畸重，必矯枉而後平，小過之所以亨也。然豈可以不正哉？故利在貞。卦畫陰多陽少，小者柔順之事，大者陽剛之事。遺音者，鳥飛已過，而音始聞于下也。飛鳥是不吉之象，非小過所遺者，乃所宜之音，則不上而下，為小過之吉，故又借上下二字，申明大小之義。上二陰乘陽，下二陰順陽，不宜上宜下者，鳥音也。大吉者，宜下則吉也。所謂亨而利貞，其義如此。先儒謂聖人以喻語解正語，復以正語解喻語者是己。 愚又按：本卦之言利貞，與他卦不同。以大小言，則小者為貞；以上下言，則下者為貞，皆從小過得義。不宜上，故不可大事；宜下大吉，故可小事。大抵无命世之才者，不可希非常之業，量力而審處，寧為其小，毋為其大，寧為其下，勿為其上，處小過之道當然也。可不可，宜不宜，皆斟酌无過之詞，而不宜上三字，尤全卦網領，看來六爻總是一意。 【原文】彖曰：小過，小者過而亨也，過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 愚按：彖傳釋卦名，却于中間加一者字，以見先聖立卦之妙用。小者有時而過，不過則不行，故有亨道在，困其過而善用之耳。他卦或言利貞，或言與時行，此獨曰過以利貞，過即所謂貞，貞即所謂時，非時有小過，乃時當小過也。聖人處此，亦與時偕行而已。柔得中指二五，而五之不正不言；剛失位指三四，而三之得位不言。當柔過乎剛之時，柔既得中，不必言正位；剛既失中，猶之失位也。兩箇是以皆從卦彖申明可不可之義，只争箇中不中，中則過而不過，失中則過而已矣。卦象中二爻陽為腹背，下二陰為左翼，上二陰為右翼。夫子繫彖至此，因文王言飛鳥之音，不覺嘆曰：有飛鳥之象焉。若從意外感觸者，聖人立言，豈必拘一定之體哉！《程傳》謂此句不類彖體，疑解者之辭誤入彖中者，非也。飛鳥之音，文王但言上下，夫子復以順逆釋之。凡鳥立而鳴則首向上，飛而鳴則首向下，故其音逆而上則難，順而下則易，只借鳥音之順逆，以明宜下不宜上之意。 【原文】象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 【先儒謂雷在山上，止而不動，其聲亦不離乎山下。詩所謂殷其靁也，威而不猛，小過之象。君子當小過之時，不能不過，亦不容太過，取法乎此。愚謂雷在天上為大壯，雷在山上為小過，小過亦時為之。聖人之補偏捄弊，豈得已哉？行過乎恭三句，非有取于過也。恭以救謟，哀以救易，儉以救奢，救其過以補其不足，要歸于中而已，所謂時中也。晁嵩山云：時有舉趾高之莫敖，正考父矯之以循牆；時有短喪之宰予，高柴矯之以泣血；時有三歸、反坫之管仲，晏嬰矯之以敝裘。雖非中行，亦足移風勵俗也。 【原文】初六：飛鳥以凶。 【原文】象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 《易纂》言：飛鳥指九四，過盛之陰，傷不及之陽，正應乃為敵仇，初六害九四者也。九四之凶，以初六而凶。愚竊謂初柔在下，又艮體，宜止不宜動者也。恃其有應于四，自成飛鳥象，非以害九四也。鳥之飛在翼，故于初、上言之。蔡虚齋曰：不好處全在飛字，是上而不下者也。愚又謂以字與飛字相發明，鳥既飛矣，外三爻遇動體，中爻互巽為風，一上不可復下，其飛也，乃其所以致凶也。不可如何，非但從旁莫捄，鳥亦有不能自主之勢矣。初之不宜上，其象如此。 【原文】六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 【原文】象曰：不及其君，臣不可過也。 《本義》六二進則過三四而遇六五，是過陽而反遇陰也。如此則不及六五而自得其分，是不及君而適遇其臣也。皆過而不過，守正得中之意。愚竊据此闡發之。諸卦内外爻類取相應，小過獨取其不相應。盖卦體陰過乎陽，陽又失位，相應則陰抗陽矣。惟二五以陰遇陰，故**言過。二言過，即言不及。過與不及兩相形，乃見過不過之妙。如其進而求遇，則過三四而遇五六；如其止而不進，則不及五六而自得其分。全卦是過二止于三，下獨象不及。祖指三四兩陽爻，妣指六五陰爻。對三四言則為妣，對二言則為君。二居臣位，五居君位，君臣以上下卦言。三艮主，四震主，二陽在上下之交，祖也。二必歷三四而後遇五，則是過其祖而遇其妣矣。然五雖妣，君位也。二為臣，惟不及其君，斯為遇。二在下卦，故曰不及；五在上卦，故曰過。不及其君者，臣不可過乎君也。不過乎君，故无咎。過與不及，皆非中道。六二柔順得中，當小過之時，與其為過，寧為不及。二之不宜上，其義如此。 胡雲峯曰：相過之謂過，過是有心；邂逅之謂遇，遇是无意。我所欲曰及，及則不惟與之齊，且主在我矣。遇與及相反，過與不及相反，他爻過者不遇，遇者不過，惟六二過亦遇，不及亦遇，柔順中正，所以如此。 【原文】九三：弗過句/防之，句/從句/或戕之，句/凶。 【原文】象曰：從或戕之，凶如何也。 《易纂》言：九三與上

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