[易经十翼]序卦传-[清]晏斯盛撰《易翼说》

【周易十翼】序卦传－（清）晏斯盛撰《易翼說•卷四》 [欽定四庫全書*易翼說卷四湖北巡撫晏斯盛撰序卦傳 ䷀：䷁：䷂ 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。天地，謂經首乾坤二卦。盈，滿也，言天地之氣充塞乎兩問也。天地之氣不可見，於物見之。雷雨之動滿盈，萬物屯屯然萌矣。此屯屯然者，即天地之氣之充塞也。屯不訓盈，盈以氣言。 ䷃ 屯者，物之始生也。物【郭京作始】生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也。物之穉【古作稚】也。屯，萌動之意。蒙，生初之象。陽陷而止，精神未發，蒙蒙然也。 ䷄ 物穉不可不養也，故受之以【李鼎祚本無以字】。需。需者，飲食之道也。蒙，方小之時。需，俟養之候。水在天上，萬物所需。 ䷅ 飲食必有訟，故受之以訟【僧一行易纂引孟喜序卦曰：隂陽養萬物，必訟而成之；君臣養萬民，亦必訟而成之】。飲食生人之大欲，需之急者，兩需必爭，乾餱以愆，豕酒生禍，故訟。 ䷆ 訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。事起於爭，因而動衆。陽剛為主，險於内而衆附於外。 ䷇ 衆必有所比，故受之以比。比者，比【郭、京本比下有親字】也。人何以衆？衆何以不離？以其有所附也。一陽中正居尊，而羣隂歸之，是為比。 ䷈ 比必有所畜，故受之以小畜。畜，止而留之也。衆得所歸，則必有以留之。一隂得正近君，而羣陽皆留，故曰畜。 ䷉ 物畜然後有禮，故受之以履【吳氏澄曰：此下當有履也者，禮也五字。今韓注有之，而王弼略例引此五字，當是後人誤以正文作注者】。禮義生於富足，畜積既富，則禮行焉。禮也者，人之所履也。上天下澤，名分秩然，禮也，故為履。胡氏一桂曰：乾坤至履十變，隂陽之氣一周矣。《䷊》履而泰【本義引晁氏云：鄭無而泰二字】然後安，故受之以泰。泰者，通也。安上治民，莫善於禮。有禮然後泰，泰然後安。地天交，隂陽和，泰也。《䷋》物不可以終通，故受之以否。盛之極也入于衰，泰之極也反而為否，隂陽之交者不交矣。《䷌》物不可以終否，故受之以同人。上下不交，所以成否。同人則柔得位得中而應乾，疇昔儉德辟難之君子，相與出而濟之，所謂于野利涉者也。《䷍》與人同者，物必歸焉，故受之以大有。能同乎人，人亦與之。所有者大，大，謂陽以柔得尊位而羣陽應也。 ䷎ 有大者不可以盈，故受之以謙。所有者大，易至于盈。謙者，持盈可大之道也。山下於地，止而順，卑而不可踰也。 ䷏ 有大而能謙必豫，故受之以豫。以謙有大，則絶盈滿之累，不犯人神之所惡，大斯久矣。當斯時也，得不快然于心乎？順以動，豫也。 ䷐ 豫必有隨，故受之以隨。陽隨隂，隂亦隨，陽隨也。和樂之際，人喜隨。 ䷑ 以喜隨人者必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。蠱，隨之反也，有事之秋也。平日之以喜隨人者，必以蠱而事其事也。 ䷒ 有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。可大之業，因事而生。蠱，壞也，非事也。事因壞而起，事其事而以大臨小之業，見二陽進而逼四隂，駸駸乎大矣。 ䷓ 物大然後可觀【說文引地：可觀者莫可觀于木】，故受之以觀。臨非大義，大者陽也，以陽進而臨隂，故曰大德。大則光輝著業，大則勲猷爛，人之所瞻仰也。二陽在上，四隂仰而觀之。 ䷔ 可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。大觀在上，則翕然向往，吾知其必有合也。觀其德者信之，觀其業者從之也。三陽合三隂，若噬之而嗑。 ䷕ 物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之際合也，徑情直行苟矣。有情則有文，束帛委贄，教胄承歡，親迎倡隨，徐行雁行，獻紵贈縞，文之所必至也。柔來文剛，剛上文柔，賁也。 ䷖ 致飾然【李作而】後亨則盡矣【淮南子引云剝之不可遂盡也，與此不同】。故受之以剝。剝者，剝也。文勝矣，將滅質。一陽在上，而羣隂勝之，幾幾乎盡矣，故曰剝。 ䷗ 物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。元氣無或息之理，剝之陽窮於上，七日來復，則反於下矣。碩果不食，物固有然，人亦如之。 ䷘ 復則不妄矣，故受之以无妄。周子曰：不善之動，妄也。无妄則誠矣，故无妄次復。元者，善之長。一陽來復元，善之存自見其天。天理渾然不雜，偽妄理欲之不並立也，其幾如此。 ䷙ 有无妄然後可畜，故受之以大畜。无妄者，誠也。誠以天，德以固。大畜之能止健，畜天德也。是以剛健、篤實、輝光，日新其德。 ䷚ 物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。物之生也，必固而畜之，然後可致培養之功，使其滋息盛大。人之修德亦然。 ䷛ 不養則不可【李此下有以字】動，故受之以大過。動者，措諸事業也。不專一則不能直遂，不翕聚則不能發散，是故精義入神以致用。人有不為，而後可以有為。志大則才大，才大則事業亦大。 ䷜ 物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。才過人者人忌之，功過人者人危之。動必以中為貴，大過者又當知也。不然，得無坎坷乎？一陽在二隂之中，故陷。 ䷝ 陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。【王昭素下增麗必有所感，故受之以咸。咸者，感也。晁以正古本取之。毛西河曰：上下分篇，本文王舊文，故夫子於上傳至此而止，不必增】。陷而無所附，則陷必深。欲出坎之險，必麗離之明，一陽一隂相附麗也。右上經凡三十卦 ䷞ 有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯【荀爽傳引易云：禮義備則人知所厝】。三隂三陽，一乾坤也。男下于女，兩少相配，一隂一陽，兩