【周易十翼】说卦传－（清）晏斯盛撰《易翼說•卷三》 [欽定四庫全書*易翼說卷三 湖北巡撫晏斯盛撰 說卦傳 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。 贊，相也。蓍，靈草也。聖人通神明之德，用蓍草作為筮法，以宣神明之意。蘇氏軾曰：介紹以傳命謂之贊。天地鬼神不能與人接也，故以蓍龜為之介紹。 乾鑿度曰：垂皇策者羲龜筴。傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。 參天兩【說文作兩】。、地而倚【周禮註作奇，蜀本同】數。 數，算法之目次也。倚，依也，著也。天地之理無迹，而依著於數以見也。參三，數之也。一而三，三也。三而五，五而七，七而九，亦三也。一三五七九皆天，故曰參天。兩兩，數之也。一而二，兩也。二而四，四而六，六而八，八而十，亦兩也。二四六八十皆地，故曰兩地。即大衍之天數五、地數五也。太陽天數之首，分一而得九，則三其三矣。少陽天數之次，分三而得七，則一三而兩二矣。太隂地數之盛，兩二為四，除四而得六，則兩其三矣。少隂地數之次，兩一為二，除二而得八，則一二而兩三矣。天地一二三四之數，即所以為九八七六，此揲蓍求卦之所倚而用之者也。 孔氏穎達曰：七九為奇，天數也。六八為耦，地數也。故取奇於天，取耦於地，而立七八九六之數也。何以參兩為目奇耦？蓋古之奇耦亦以參兩言之，且以兩是耦數之始，三是奇數之初故也。 觀變【馬融本多一化字】於隂陽而立卦。發揮【釋文作輝】於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 數者，天地隂陽之數也。聖人觀變于隂陽而立八卦，重之為六十四卦，卦立而爻具矣。卦之隂陽即爻之剛柔，聖人又發揮之而繫以辭，易於是乎大備。是雖為占卜而設，然皆聖人之藴也。其為人生所共由者為道，為人心所同得者為德，措之而無不宜者為義，因剛柔之進退而調劑之使不乖則和，利導之使不拂則順，條析分辨之使不亂則理。然道德義非有外也，其當然所以然者為理，得於天命者為性，流行於天者為命。窮之則不以一毫私意自蔽，盡之則不以一毫私欲自累，至之則盡人以合乎天。 何氏楷曰：數既形矣，卦斯立焉。卦既立矣，爻斯生焉。和順於道德而理于義，從合而分。窮理盡性以至於命，從分而合。理義非二也，程子謂在物為理，處物為義是也。性命與道德非二也，子思謂天命之謂性， 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位【馬融作畫，】而成章。 上言和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命，此相承而申言之。性命即德也，性命之流行即道也，性命之藴於事物為理，即道德之散而為義者也，故合言之曰性命之理。和順於道德而理於義，正所以窮理盡性而至於命，順正所以為和，故渾言之曰順性命之理。隂陽以氣言，剛柔以質言，皆天命之理，仁義則在人之性立之者，其本然也。上言觀變於隂陽而立卦，發揮乎剛柔而生爻，此相承而申言之。八卦、三畫、三才也，因而重為六十四卦，則兩其三才而為六畫，六畫成六十四卦，易道斯備。自卦言之則分隂分陽，自爻言之則迭用柔剛，六爻相雜曰文，故六位成章。 何氏楷曰：此言卦畫順性命之理，即上所謂和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命者，以一言蔽之也。性者人之理，命者天地之理，隂陽、剛柔、仁義，正所謂性命之理也。分隂陽、用柔剛以斷吉凶而成亹亹，則仁義之道固在其中矣。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，氷火不相射，八卦相錯。 上言觀變於隂陽而立卦，又言分隂分陽，迭用柔剛，此乃舉卦以明之。為卦乾、坤、艮、兑、震、巽、離、坎，一陽一隂，兩相對待。首乾坤，次六子，即繫辭首章所謂天尊地卑而乾坤定，在天成象，在地成形，而乾道成男，坤道成女者也，八卦之定體也。然相對即相待，相對者不易也，相待者交易也。乾坤之交而有六子，六子相對亦相待，則亦相交。山與澤異形也，而高下氣通；雷與風異候也，而奮撓相薄；水與火異質也，而相濟不相射。二氣實一氣也，故相錯。錯，交錯也。言八卦則六十四卦可知，即繫辭首章所謂剛柔相摩，八卦相盪者也。 數往者順，知來者逆，是故易逆數也。雷【漢書作靁】以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅【徐、虞作暅，荀作烜，古文作暈】之。艮以止之，兑以說之，乾以君之，坤以藏之。 由乾坤而生六子，隂陽對待以順行，故曰數往者順。由六子而遡乾坤，則逆推隂陽所由來，故曰知來者逆。全部易書，六子之用為多，然皆本於乾坤，故曰易逆數也。遂因前卦而逆數之，震陽動於下，巽隂入於初，坎陽滿於中，離隂麗於内，艮陽止於上，兑隂說於外，皆乾陽為之主，而坤隂為之含，此所謂知來者逆也。繫辭首章成男成女之後，繼之曰乾知大始，坤作成物者，此也。 張子曰：隂性凝聚，陽性發散。隂聚之，陽必散之，其勢均散。陽為隂累，則相持為雨而降；隂為陽得，則飄揚為雲而升。故雲物班布太虚者，隂為風驅，斂聚而未散者也。凡隂氣凝聚，陽在内者不得出，則奮擊而為雷霆；陽在外者不得入，則周旋不舍而為風。其聚有遠近虚實，故風雷有小大暴緩。和而散，則為霜雪雨露；不和而散，則為戾氣曀霾。隂常散緩，受交於陽，則風雨調，寒暑正。 以上二段，先儒以為伏義。先天八卦圖解，皆自一而二，自二而四，自四而八。此自邵子一家之言，先聖未嘗有此說。且其自一二以至八而成卦，則天地風雷水火山澤一時竝到，造化之初，恐不如此。以人擬之，則父母子女長幼一時竝生，亦無次第。又本義以起震歷離兑至乾，數已生之卦，為數往者順；自巽歷坎艮至坤，推未生之卦，為知來者逆。下文又别之曰：易之

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