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第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[清]晏斯盛撰《易翼宗》

山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解 【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)-(清)晏斯盛撰《易翼宗•卷三》 贲卦:䷕【离下艮上】 賁(句)。亨(句)。小利。有攸往:【小利。郭京易舉正作不利,云:不字草書,勢如小字,謬。不知易例本有小字】。 傳:賁,亨。柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下。 大象:山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折獄。 序卦:物不可以苟合,故受之以賁。賁者,飾也。 雜卦:賁,无色也。 噬嗑之覆也。噬嗑上卦之離,來居本卦艮下;噬嗑下卦之震,反為本卦之艮,而居離上。離,柔也,來文艮之剛;震,剛也,上而為艮,以文離之柔。柔來文剛,則剛而濟之以柔。六二中正,内離,明也,明則通矣,故亨。分震之剛,上而為艮,以文柔,則柔而濟之以剛。外艮,止也,止不行也。以質止文,救弊之事,故小利有攸往。時變人事,存乎其間矣。 呂氏春秋孔子卜得賁,曰:不吉。子貢曰:何謂也?孔子曰:夫白而白,黑而黑,賁亦安吉乎?家語孔子筮得賁,愀然有不平之色。 子張進曰:師聞卜者得賁,而子有不平之色,何也?曰:以其離耶?在周易,山下有火,賁,非正色之謂也。夫質也,黑白宜正焉。今得賁,非吾兆也。雜卦傳曰:賁,無色也。二說近之。 初九(句)。賁其趾(句)。舍車而徒。【趾,古本一作止。車,鄭、張本作輿】。 傳:舍車而徒,義弗乘也。 初在下者也,以一身之飾觀之,如其趾然,飾之盛則宜其車矣。然在下位,九最剛明,尚質之至,雖柔來文剛,有六二之賁,而安於其分,不有其文,寧守其樸,是以質為文者也。剛明在下之為也,義勝也,故傳曰義弗乘,語曰安步以當車,其賁趾之謂乎?趾本古作止,字之訛也。 六二(句)。賁其須。 傳:賁其須,與上興也。 須,需也,待也,不必作髭鬚解。二爻以上,俱未取象於身也。 傳曰:與上興,上謂三也。柔來文剛,故二須三以為賁也。 俞氏琰曰:二無應而比三,三亦無應而比二,故與之相賁。賁以柔來文剛,故亨。文當從質,非質則不能自飾。隂必從陽,非陽即不能自進。六二純柔,必待九三之動而後動,故曰賁其須。 按:此只作相須之義,亦得傳意。 九三(句)。賁如,濡如(句)。永貞(句)。吉。 傳:永貞之吉,終莫之陵也。 如,助語辭。柔來文剛,離明為體,本賁如也。而九三一剛介于二柔之間,文飾之盛,鮮澤之至,故又濡如。然柔多矣,恐其剛之不濟也,得無文盛而質衰乎?故必以永貞為吉也。永貞,則剛不替也。 **(句)。賁如皤如,白馬翰如(句)。匪寇婚媾。【皤,鄭元、陸績本作燔,誤】。 傳:**當位,疑也。匪寇婚媾,終无尤也。 離之柔來文艮之剛,分艮之剛上而文離之柔,隂陽相飾,故為賁。一隂有二陽,則賁之盛,猶一陽而有二隂,亦賁之盛,故皆曰賁如也。皤,白之雜也。斑,白也。當上下相賁之位,而剛上文柔者,艮也。所賁者,五最親切,而隔四於五,不能無疑,在賁盛而疑之時,故有皤翰之象。然艮,止也。四其同體,終得上之賁者,如婚媾然。五既賁於上,四從五,亦相承而得所賁也,故无尤。又**以初九為正應,而近乘九三,則賁之雜出。 者,皆求為賁也。賁之不一,則雜出而兩相疑矣,故曰皤如。賁之者盛,故又曰白馬翰如。然三雖切近,而正應在初,終從其正,若婦之有夫,從一而終,非三所能亂也。 傳曰:疑,疑于三也。 又曰:終无尤,有正應也。屯二:匪寇婚媾,乘剛也。謂初之與五爭也。此則三與初間,其義亦同。傳,疑也。統賁如、皤如、白馬翰如而言,言三與初皆賁也。終无尤,專以匪宼婚媾言,言初之必應也。賁而言皤、言白,何也?曰:殷尚白,詩所謂有客有客,亦白其馬是也。翰,白馬也,檀弓所謂戎事乘翰是也。以白為飾,從殷尚也。文王演易,在殷之世,多從殷禮,周公亦從文王之例也。諸儒皆以白為反質之義,未觀陰陽相賁之理,與經傳别為一意矣。 六五(句)。賁于丘園(句)。束帛戔戔(句)。吝(句)。終吉。【戔,子夏傳作殘,偽謬】。 傳:六五之吉,有喜也。 分剛上而文柔,則六五正得上九之爻者,上處卦外,故為丘園。艮為山,為果蓏,亦有丘園之象。九上文五,五與為賁,是賢人在外而禮聘殷摯者,故曰賁于丘園,束帛戔戔。戔戔,委積貌,又顯見貌。五居尊位而下无應與,至求助于外,若可羞吝矣。然九上文柔,賁而有合,適得其中,禮之善物也,故終吉。傳不言吝而專言有喜者,以上與五之賁親也。 戔戔,諸儒俱取淺小義,以為吝嗇尚儉之意,未嘗觀爻象也。彖傳曰:分剛上而文柔。象傳曰:有喜也。皆據爻立言。剛上文柔,成卦之主,五尤切近居尊,内雖无應,外有賢焉,相須甚殷。爻辭是聘賢之文,詩曰:孑孑干旄,在浚之郊。孑孑干旟,在浚之都。孑孑干旌,在浚之城。賁于丘園之謂也。素絲紕之,素絲組之,素絲祝之,束帛戔戔之謂也。昏禮:納帛一朿,朿五兩。注:十端為束。既用束帛,而何為淺小殘碎乎?不此之取,而謂施文飾于丘園,無此事理,謂敦本尚儉,如衛文、漢文,雖吝終吉。爻象、爻辭、象傳俱不稱情。陰柔,文也;陽剛,質也。尚質意,惟九三、上九有之。何氏楷云:比于上九陽剛之賢,受賁于上九者也。丘園指上,上陽剛而處外,乃賢人隱丘園之象。據彖曰剛上文柔,則六五乃上所賁者,爻所謂賁于丘園,猶曰受賁飾于丘園也。此為得之。 上九:(句),白賁(句)。无咎。 傳:白賁无咎,上得志也。 陰柔主文,陽剛主質,上居賁終,下連二陰於離明之上,文

第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[清]晏斯盛撰《易翼宗》,卦,第1张

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