（西汉）扬雄撰《太玄经》繁体版卷七：玄攡第九 玄者，幽攡万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规，[扌門丝]神明而定摹，通同古今以开类。攡措隂阳而发气。一判一合，天地备矣。天日回行，刚柔接矣。还复其所，终始定矣。一生一死，性命莹矣。 仰以观乎象。俯以视乎情，察性知命，原始见终。三仪同科，厚薄相劘。圜则杌棿，方则啬吝。嘘则流体，唫则疑形。是故阖天谓之宇，辟宇谓之宙。 日月往来、一寒一暑。律则成物，历则编时。律历交道，圣人以谋。昼以好之，夜以丑之。一昼一夜，隂阳分索。夜道极隂，昼道极阳。牝牡群贞，以攡吉凶。而君臣父子夫妇之道辨矣。是故日动而东，天动而西。天日错行，隂阳更巡。死生相摎，万物乃缠。故玄聘取天下之合而连之者也。缀之以其类，占之以其觚，晓天下之瞶瞶，莹天下之晦晦者，其唯玄乎！夫玄晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，攘其功而幽其所以然也。故玄卓然示人远矣，旷然廓人大矣，渊然引人深矣，渺然绝人眇矣。黙而该之者玄也，[扌羽/冖/車]而散之者人也。稽其门，关辟其户，叩其键，然后乃应，况其否者乎！ 人之所好而不足者，善也；人之所丑所有余者，恶也。君子日彊其所不足，而拂其所有余，则玄之道几矣。仰而视之在乎上，俯而窥之在乎下，企而望之在乎前，弃而[亾/心]之在乎后，欲违则不能，默而得其所者，玄也。 故玄者用之至也。见而知之者，智也。视而爱之者，仁也。断而决之者，勇也。兼制而博用者，公也。能以偶物者，通也。无所系輆者，圣也。时与不时者，命也。虚形万物所道之谓道也，因循无革，天下之理得之谓德也，理生昆群兼爱之谓仁也。列敌度宜之谓义也，秉道德仁义而施之之谓业也，莹天功、明万物之谓阳也，幽无形、深不测之谓隂也。阳知阳而不知隂，隂知隂而不知阳，知隂知阳、知止知行、知晦知明者，其收玄乎！ 县之者权也，平之者衡也。浊者使清，险者使平。离乎情者，必着乎伪。离乎伪者，必着乎情。情伪相荡，而君子小人之道较然见矣。玄者，以衡量者也。高者下之，卑者举之，饶者取之，罄者与之，明者定之，疑者提之。规之者思也，立之者事也，说之者辩也，成之者信也。 夫天宙然示人神矣，夫地他然示人明矣。天他奠位，神明通气。有一、有二、有三，位各殊辈，回行九区，终始连属，上下无隅。察龙虎之文，观鸟龟之理。运诸桼政，系之泰始，极焉以通璇玑之统，正玉衡之平。圜方之相研，刚柔之相干。盛则入衰，穷则更生。有实有虚，流止无常。 夫天地设，故贵贱序。四时行，故父子继。律历陈，故君臣理。常变错，故百事析。质文形，故有无明。吉凶见，故善否着。虚实荡，故万物缠。阳不极，则隂不萌。隂不极，则阳不牙。极寒生热，极热生寒。信道致诎，诎道致信。其动也，日造其所无，而好其所新。其静也，日减其所为，而损其所成。故推之以刻，参之以晷。反覆其序，轸转其道也。以见不见之形，抽不抽之绪，与万类相连也。其上也县天，下也沦渊，纤也入薉，广也包轸。其道游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章率，始始而终终。近玄者玄亦近之，远玄者玄亦远之。譬若天，苍苍然在于东面南面西面北面，仰而无不在焉，及共俛则不见也。天岂去人哉？人自去也！冬至及夜半以后者，近玄之象也。进而未极，往而未至，虚而未满，故谓之近玄。夏至及日中以后者，远玄之象也。进极而退，往穷而还，已满而损，故谓之远玄。日一南而万物死，日一北而万物生。斗一北而万物虚，斗一南而万物盈。日之南也，右行而左还。斗之南也，左行而右还。或左或右，或死或生。神灵合谋，天地乃并，天神而地灵。[/erphpdown]

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（西汉）扬雄撰《太玄经》繁体版卷七：玄攡第九

玄者，幽攡万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规，[扌門丝]神明而定摹，通同古今以开类。攡措隂阳而发气。一判一合，天地备矣。天日回行，刚柔接矣。还复其所，终始定矣。一生一死，性命莹矣。

仰以观乎象。俯以视乎情，察性知命，原始见终。三仪同科，厚薄相劘。圜则杌棿，方则啬吝。嘘则流体，唫则疑形。是故阖天谓之宇，辟宇谓之宙。

日月往来、一寒一暑。律则成物，历则编时。律历交道，圣人以谋。昼以好之，夜以丑之。一昼一夜，隂阳分索。夜道极隂，昼道极阳。牝牡群贞，以攡吉凶。而君臣父子夫妇之道辨矣。是故日动而东，天动而西。天日错行，隂阳更巡。死生相摎，万物乃缠。故玄聘取天下之合而连之者也。缀之以其类，占之以其觚，晓天下之瞶瞶，莹天下之晦晦者，其唯玄乎！夫玄晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，攘其功而幽其所以然也。故玄卓然示人远矣，旷然廓人大矣，渊然引人深矣，渺然绝人眇矣。黙而该之者玄也，[扌羽/冖/車]而散之者人也。稽其门，关辟其户，叩其键，然后乃应，况其否者乎！

人之所好而不足者，善也；人之所丑所有余者，恶也。君子日彊其所不足，而拂其所有余，则玄之道几矣。仰而视之在乎上，俯而窥之在乎下，企而望之在乎前，弃而[亾/心]之在乎后，欲违则不能，默而得其所者，玄也。

故玄者用之至也。见而知之者，智也。视而爱之者，仁也。断而决之者，勇也。兼制而博用者，公也。能以偶物者，通也。无所系輆者，圣也。时与不时者，命也。虚形万物所道之谓道也，因循无革，天下之理得之谓德也，理生昆群兼爱之谓仁也。列敌度宜之谓义也，秉道德仁义而施之之谓业也，莹天功、明万物之谓阳也，幽无形、深不测之谓隂也。阳知阳而不知隂，隂知隂而不知阳，知隂知阳、知止知行、知晦知明者，其收玄乎！

县之者权也，平之者衡也。浊者使清，险者使平。离乎情者，必着乎伪。离乎伪者，必着乎情。情伪相荡，而君子小人之道较然见矣。玄者，以衡量者也。高者下之，卑者举之，饶者取之，罄者与之，明者定之，疑者提之。规之者思也，立之者事也，说之者辩也，成之者信也。

夫天宙然示人神矣，夫地他然示人明矣。天他奠位，神明通气。有一、有二、有三，位各殊辈，回行九区，终始连属，上下无隅。察龙虎之文，观鸟龟之理。运诸桼政，系之泰始，极焉以通璇玑之统，正玉衡之平。圜方之相研，刚柔之相干。盛则入衰，穷则更生。有实有虚，流止无常。

夫天地设，故贵贱序。四时行，故父子继。律历陈，故君臣理。常变错，故百事析。质文形，故有无明。吉凶见，故善否着。虚实荡，故万物缠。阳不极，则隂不萌。隂不极，则阳不牙。极寒生热，极热生寒。信道致诎，诎道致信。其动也，日造其所无，而好其所新。其静也，日减其所为，而损其所成。故推之以刻，参之以晷。反覆其序，轸转其道也。以见不见之形，抽不抽之绪，与万类相连也。其上也县天，下也沦渊，纤也入薉，广也包轸。其道游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章率，始始而终终。近玄者玄亦近之，远玄者玄亦远之。譬若天，苍苍然在于东面南面西面北面，仰而无不在焉，及共俛则不见也。天岂去人哉？人自去也！冬至及夜半以后者，近玄之象也。进而未极，往而未至，虚而未满，故谓之近玄。夏至及日中以后者，远玄之象也。进极而退，往穷而还，已满而损，故谓之远玄。日一南而万物死，日一北而万物生。斗一北而万物虚，斗一南而万物盈。日之南也，右行而左还。斗之南也，左行而右还。或左或右，或死或生。神灵合谋，天地乃并，天神而地灵。