中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十一》 周易傳義大全卷二十一 明胡廣等撰 傳：中孚序卦：節而信之，故受之以中孚。節者，為之制節，使不得過越也。信而後能行，上能信守之，下則信從之。節而信之也，中孚所以次節也。為卦澤上有風，風行澤上而感于水中，為中孚之象。惑謂感而動也，内外皆實而中虛，為中孚之象。又二五皆陽【一有而字】，中實亦為孚義，在二體則中實，在全體則中虚。中虚信之本，中實信之質。 《或問》：中虚信之本，中實信之質，如何？ ○朱子曰：只看中虚中實字，便見本質之異。中虚是无事時虚而无物，故曰中虚。若有物則不謂之中虚，自中虚中發出來，皆是實理，所以曰中實。 ○一念之間，中无私主，便謂之虚。事皆不妄，便謂之實。不是兩件事。又曰：敬則内欲不萌，外誘不入。自其内欲不萌而言，則曰虚。自其外誘不入而言，故曰實。只是一時事，不可作兩截看。 ○潛室陳氏曰：中實為孚，謂實理充乎其内，而外邪不得入之，此中孚之體。中虚為孚，謂外邪既不得入，故中唯有虚明道理，此中孚之用。 【原文】中孚䷼卦辞： 中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。 傳：豚躁魚冥，物之難感者也。孚信能感於豚魚，則无不至矣，所以吉也。忠信可以蹈水火，況涉川乎？守信之道，在乎堅正，故利於貞也。 《本義》：孚，信也。為卦二隂在内，四陽在外，而二五之陽，皆得其中。以一卦言之為中虚，以二體言之為中實，皆孚信之象也。又下說以應上，上巽以順下，亦為孚義。豚魚，无知之物。又木在澤上，外實内虚，皆舟楫之象。至信可感，豚魚涉險難，而不可以失其貞。故占者能致豚魚之應則吉，而利涉大川，又必利於貞也。 《或問》：孚字與信字，恐亦有别。 ○朱子曰：伊川云：存於中為孚，見於事為信。說得極好。因舉字說：孚字從爪從子，如鳥抱子之象，今之乳字也。一邊從孚，蓋中所抱者，實有物也。中間實有物，所以人自信之。 ○鄭東卿說易，亦有好處。如說中孚有卵之象，小過有飛鳥之象。孚字從爪從子，如鳥以爪抱卵也，盖中孚之象。以卦言之，四陽居外，二隂居内，外實中虚，有卵之象。又言鼎象鼎形，革象風罏，亦是此義。此等處，說得有些意思。但易一書，盡欲如此牽合附會，少間便疎脫。學者須是先理會得正當道理了，然後於此等些小零碎處收拾以相資益，不為无補。若未得正路脈，先去理會這様處，便疎略。 ○豚魚吉，這卦中也須見得有豚魚之象，今不可考。占法則莫須是見豚魚則吉，如鳥占之意象，若十分理會著，便須穿鑿。 ○雲峯胡氏曰：程子云：中虚，信之本；中實，信之質。實所以為信，虚所以受信也。心者，神明之舍，舍不虚，神明何所居？譬之羽蟲之孚，剛殻於外，其質雖實；温柔於内，其氣則虚。雌伏呼啄，不違其自然之期，信之最可必者也。或以豚魚為江豚，生大澤中，每作知風之至，是物之有自然之信，《本義》不取。盖以為江豚，則信在豚魚不在我；以豚魚為无知之物，而信足以及之，則信在我而自能及物，於義為長。下說以應上，下信上也；上巽以順下，上信下也。豚魚至愚无知，惟信足以感之；大川至險不測，惟信足以濟之。然信而或失其正，則如盜賊相羣，男女相私，士夫死黨，小人出肺肝相示而遂背之。其為孚也，人為之偽，非天理之正也，故又戒之以利貞。 【原文】中孚䷼彖传： 彖曰：中孚，柔在內而剛得中。 傳：二柔在内，中虚為誠之象。二剛得上下體之中，中實為孚之象。卦所以為中孚也。 ○朱子曰：柔在内，剛得中，這個是就全體看則中虚，就二體看則中實。他都見得有孚信之意，故喚作中孚。伊川這二句說得好。 ○中溪張氏曰：六三、**以柔而在中孚全體之中，是中虚也。九二、九五以剛而得中孚二體之中，是中實也。虚者所以受信，實者所以為信，皆中孚之義也。 【原文】說而巽，孚，乃化邦也【說音悦】。 傳：以二體言卦之用也。上巽下說，為上至誠以順巽於下，下有孚以說從其上，如是其孚，乃能化於邦國也。若人不說從，或違拂事理，豈能化天下乎？ 《本義》：以卦體、卦德釋卦名義。 ○厚齋馮氏曰：柔在内，六三、**也。剛得中，九二、九五也。柔在内，中虚之象。中虚則生信，信者孚之德。剛得中則中實，實者孚之本。上以巽行之，下以說從之，所以孚也。 ○中溪張氏曰：下說以孚乎上，上巽以孚乎下，則何往而不孚，可以感化乎萬邦也。 【原文】豚魚吉，信及豚魚也； 傳：信能及於豚魚，信道至矣，所以吉也。 ○中溪張氏曰：豚魚，冥昩无知之物，飼之以信，則應期而集。孚誠之道，尚及於豚魚，則天下无難感之物矣。 ○鄭氏湘卿曰：仁及草木，言草木難仁也；誠動金石，言金石難誠也；信及豚魚，言豚魚難信也。天則眞，人則情，聖人與天地同德，任真不任情，故信及豚魚，然後為吉。 【原文】利涉大川，乘木舟虛也； 傳：以中孚【一作虚】涉險難，其利如乘木濟川，而以虚舟也。舟虚【一有中字】則无沈覆之患【一无之患二字】卦虚中為虚舟之象。 ○涑水司馬氏曰：中孚者，發於中而孚於人也。豚魚，幽賤无知之物，苟飼以時，則應聲而集，而况於人乎？至誠以涉險，如乘虚舟，物莫之害，故曰利涉大川，乘木舟虚也。 《本義》：以卦象言。 ○中溪張氏曰：卦之全體，外實中虚，有舟虚之象。乘巽之木，而其中枵然，以此而行乎兑澤之上，則利涉大川，又豈復有風濤之患哉。 【原文】中孚以利貞，乃應乎天也。

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