（元）吳澄撰《易纂言外翼•卷二》象例第七上 天，乾五飛龍在天，大有上自天祐之，大畜上何天之衢，明夷上初登于天，姤五有隕自天，中孚上翰音登于天。卦象乾為天，卦位五上爲天。凡以天爲象者，皆五上之位，陽剛之畫也。明夷以反體言，所謂天者，指晉之上九，亦剛畫也。以應位言，指九三，亦剛畫也。 日乾三，終日乾乾。豫二，不終日。既濟四，終日戒。蠱彖 、巽五，三日震二。既濟二，七日。大畜三日，閑。 輿衛，革彖 二已日，離三日 ，晉彖 晝日，豐彖 三四日中，訟上終朝，解彖 夙，乾三夕，夬二暮夜，豐初旬。卦象離為日，乾九三變爲柔，豫六二變爲剛，則二三四成離。夬九二變為柔，則初二三成離。訟、解、巽皆有互離，既濟下體有離，又三四五互離。震初二、三四，蠱、大畜三四、五上，皆成四畫之離。卦位五爲天，上爲天之上；三為人，四為人之上；二為地，初為地之下。故上之位為朝，日上天之時，訟上言朝，明夷上言初登于天是也。解彖 言夙，指上六言也。五之位為晝，日中天之時，晉、離在上體，離中畫當五之位，故彖 言晝，日指五而言也。豐、離在下體，與明夷同，二當下卦之中，日當天中，其影在地，故亦曰日中。蓋五為日中，震一畫障蔽于五之下，故日中而黑暗，如明夷日入地之時也。豐三四言日中者，皆指六二而言也。或謂三四在六畫卦之中，故亦曰日中者，非也。四為人之頭上，日過中之時，三為人所居之處，下近於地，為日昃將夕之時，故既濟四、乾三皆言終日。蓋自日過中至將夕為終，此一日，乾三言夕，離三言日昃是也。二之位為暮夜，日入地之時，故夬二言暮夜，豫二言不終日。豫之三四五互坎為石，二近三四，介于坎之石，不居四，不居三，而居二，故曰不終日。晝者，日中午，午前禺中已，午後昳昃未。晨者，早食辰，亦曰早。晡者，晚食申，亦曰晚。朝者，日出卯，亦曰夙。夕者，日入酉，亦曰暮。旦者，平旦寅。昏者，黄昏戌，子前人定亥，子後鷄鳴丑。夜者，夜半子初，寅丑二，子亥【豫曰不終日，夬曰暮夜】三，戌酉【乾曰終日，離曰日昃】四，申未【既濟曰終日】五，午巳【晉曰晝日，豐曰日中】上，辰卯【訟曰終朝，解曰夙。】 十日，自甲至戊爲半。已者，後五日之始，改革之時也。離納已，故革言已日。旬，十日也。豐初納離已卯，二納離己丑，己卯至己丑過一旬，故豐初言旬。 月小畜上歸妹五中孚四月幾望臨彖 八月卦象坎為月納甲，震為生明之月，兌為上弦之月，乾為望之月，巽為既望之月，艮爲下弦之月，坤為晦之月。幾望之幾，孟、荀一行作既，幾字亦有既音。左氏傳庸可幾乎，日月以幾是也。京作䢋，晁氏曰：䢋讀為既，詩往䢋王舅是也。澄按：此幾當作既。月既望，巽之象。參同契曰：十六轉受統，巽辛見平明。小畜、中孚上體巽，歸妹五變成巽，日常盈，月常虧，月既望則盈而與日敵。小畜、歸妹、中孚皆隂為主之卦，隂盛得時，故以月既望為象。卦氣復為一陽之月，臨為二陽之月，姤為一隂之月，遯為二隂之月。自復一陽歷八月至遯二隂，與臨正對。 斗豐，二四日中見斗北。斗七星在中宫，星之最大者。豐上體震如仰盂，有斗象。 沬，豐三日中見沬。沬，斗杓下小星也。震有斗象，三在震下，象沬。 雨雲，小畜彖 ：不雨。上既雨，睽：上往遇雨。夬三：獨行遇雨。鼎三：方雨。小過五：不雨。小畜彖 ：小過五：密雲。卦象坎為水、為雲、為雨。小畜二三四互兌，小過三四五互兌，兌變坎，下畫水壅塞而不流，雲密蔽而不雨之象。小畜上變則成坎，故云既雨。睽三四五互坎，夬三五、鼎九三變為柔，則三四五亦成坎，故云遇雨、方雨也。 霜，坤初履霜。霜者，露之所結；露者，土氣所為。自下而上，地上有陽，則坤土之氣為露，能滋養萬物。及九月五隂，陽消將盡，則露凝為霜。 氷，坤初堅氷。至氷者，水遇盛隂之氣而凝，其堅如石也。十月始氷，十一月以後則氷堅矣。坤六畫純隂，為十月之卦。霜凝於坤體將成之時，氷堅於坤體既成之後。聖人於坤初言隂氣漸長之可畏，故履霜而知堅氷之必至。當其未成坤也，在上一陽未盡滅，已不能敵隂，而霜始凝。及其既成坤也，在下一陽雖已生，亦未能勝隂，而氷益堅。其示戒之意深矣。 自天日月至此，象之取於天者。 地，明夷上後入于地。卦象坤為地，爻位初二為地，四亦為地，明夷坤地在上，離日在下，日入于地之下也。田，乾二見龍在田，師五田有禽，恒四田无禽，解二田獲三狐，巽四田獲三品。田，地上也。乾、解以二為田，恒、巽以四為田，師五與二應，亦以二為田。淵，乾四或躍在淵，淵在地下，龍之所潜，謂初也。詩曰魚潛在淵，又言或潛在淵，言其在淵而潛也。詩曰魚躍于淵，此言或躍在淵，言其在淵而躍也。謂本是在淵，今自淵而躍出，非謂素不在淵，方自他處而躍入也。龍一躍則向乎天矣，豈復在乎淵也哉？四之位與初應，故言自初所潛處而躍出，以至于四，四近乎天而非淵也。漢上朱氏曰：四變成兌，兌為澤，淵也。朱子以四之位高出人上，逼近乎天，遂釋淵為上空下洞、深昩不測之所。程子所謂淵者龍之所安，在淵者在所安爾。淵字但為設譬，則與田字、天字不一例，而在字與在田、在天之在亦不同。三家說皆不通者，盖泥於四為淵，而不以初為淵故也。 川，需彖 、同人彖 、蠱彖 、大畜彖 ，頤上益彖 、渙彖 、中孚彖 ，未濟三利涉大川，凡九。謙初用涉大川吉，訟彖 不利涉大川，頤**可涉大川。繫辭傳刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，盖取諸渙，以渙二三、四五有舟象也。中孚之象與渙之象同，故彖 傳曰乘木舟虚。益之初二、三四、五，頤之初二、三四、五上，大畜、蠱之三四、五上，皆有舟象。需三四

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