【周易十翼】序卦传－（元）吳澄撰《易纂言•卷十一》 欽定四庫全書*易纂言卷十一 元吳澄撰 序卦傳 【羲皇六十四卦之序，始乾終坤。蓋奇畫耦畫之上，每加一奇一耦，二而四，四而八，八而十六，十六而三十二，以極於六十四，乃其生卦自然之序，非人所安排也。後之易各因羲皇之卦，而其序不同，如連山之首艮，歸藏之首坤，不復可知其六十四卦之序何如矣。始乾、坤，終既濟、未濟者，周易六十四卦之序也。蓋文王既立卦名之後，而次其先後之序如此，皆以施用於人事者起義，而夫子為之傳，以發明其卦序之意。或者乃疑其非夫子之作。張子曰：序卦不可謂非聖人之藴，其間雖无極至精義，大槩皆有意思。今欲安置一物，猶求審處，況聖人之於易，必須布遍精密如是，大匠豈以一斧可知哉！】 有天地，然後萬物生焉。 【此言乾坤所以為上經之首也。天地，謂乾坤二卦。】 盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。 【此言屯所以次乾坤也。盈者，窒塞填滿之意也。始生艱難，未能暢達，如人欲吐未吐，欲瀉未瀉，窒塞填滿於中。程子曰：天地生萬物，萬物之始生，鬱結未通，盈塞於天地之間，故繼乾坤之後。】 物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。 【此言蒙所以次屯也。程子曰：屯，物之始生，穉小蒙昩。】 物穉不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。 【此言需所以次蒙也。程子曰：物之幼穉，必待養而成。養物之需者，飲食也。飲食所以潤益於物，雲上於天，有蒸潤之象，故需為飲食之道。】 飲食必有訟，故受之以訟。 【此言訟所以次需也。程子曰：人之所需者，飲食既有所需，爭訟所由起。】 訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。 【此言師所以次訟也。程子曰：師之興，猶有爭也。】 衆必有所比，故受之以比。比者，比也。 【此言比所以次師也。程子曰：比，親輔也。既有衆，必相親輔，然後能安。】 比必有所畜，故受之以小畜。 【此言小畜所以次比也。程子曰：物相比輔則為聚畜。】 物畜然後有禮，故受之以履。履者，禮也。 【此言履所以次小畜也。程子曰：物之聚則有大小之别，高下之等，美惡之分，是物畜然後有禮。禮，人之所履也。】 履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。 【此言泰所以次履也。程子曰：履得其所則舒泰，泰則安矣。】 物不可以終通，故受之以否。 【此言否所以次泰也。程子曰：通泰之極則必否，隔絶不相交通，否也。】 物不可以終否，故受之以同人。 【此言同人所以次否也。程子曰：天地不交則為否，上下相通則為同人。世之否，與人同力乃能濟。】 與人同者，物必歸焉，故受之以大有。 【此言大有所以次同人也。程子曰：與人同者，物之所歸。物之所歸，為大有之義。】 有大者不可以盈，故受之以謙。 【此言謙所以次大有也。程子曰：有既大不可至於盈滿，必在謙損。】 有大而能謙，必豫，故受之以豫。 【此言豫所以次謙也。程子曰：有既大而能謙，則有豫樂。豫者，安和悦樂之義，承二卦之義而為次也。】 豫必有隨，故受之以隨。 【此言隨所以次豫也。程子曰：豫，悦之道，物之所隨。】 以喜隨人者，必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。 【此言蠱所以次隨也。程子曰：喜悦以隨於人者，必有事也。无事則何喜何隨？承二卦之義以為次。蠱非訓事，蠱乃有事也。】 有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。 【此言臨所以次蠱也。程子曰：韓康伯云：可大之業，由事而生。二陽方長而盛大為臨。澄謂因蠱之有事，而後有臨之盛大也。】 物大然後可觀，故受之以觀。 【此言觀所以次臨也。物之小者在下，視之而不見，必大而後可以觀也。以臨卦二陽之大，反易其體，則大者在上矣，故為在下四隂之所觀。】 可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。 【此言噬嗑所以次觀也。程子曰：既有所觀，然後有來合之者。】 物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。 【此言賁所以次噬嗑也。不執贄則不可以成賓主之合，不受幣則不可以成男女之合。程子曰：物之合必有文飾也。】 致飾然後亨則盡矣，故受之以剥。剥者，剥也。 【此言剥所以次賁也。致其文飾而百嘉聚會，則華美之極至矣盡矣。程子曰：極則必反，故賁終則剥也。】 物不可以終盡，剥窮上反下，故受之以復。 【此言復所以次剥也。程子曰：物无剥盡之理，故剥極則復陽。剥極於上而復生於下，窮上而反下也。】 復則不妄矣，故受之以无妄。 【此言无妄所以次復也。程子曰：復者，反於道也。既復於道，則合正理而无妄。】 有无妄然後可畜，故受之以大畜。 【此言大畜所以次无妄也。程子曰：无妄則為有實，故可畜聚。】 物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。 【此言頤所以次大畜也。程子曰：物既畜聚，則必有以養，无養則不能存息。項氏曰：需當物生之初，如兒之須乳，苖之須溉，故曰飲食之道。頤當畜聚之極，萬物交致其養，故曰養也。】 不養則不可動，故受之以大過。 【此言大過所以次頤也。程子曰：凡物養而後能成，成則能動，動則有過。】 物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。 【此言坎所以次大過也。程子曰：過極則必陷。】 陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。 【此言離所以次坎也。程子曰：陷於險難之中，則必有所附麗。傳九之一章，凡四百九字。故受之以履下，舊本无履者禮也四字，韓註有之。今案：王弼略例引此四字，蓋是後人誤以正文書作註字。否，備鄙切。觀，平聲。註填，音田。上於，時掌切。之别，彼列切。豫樂，音洛。方長，知兩切。坎難，乃旦反。】 有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，

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