【周易十翼】彖传•上篇－（元）吳澄撰《易纂言•卷三》 欽定四庫全書*易纂言卷三 元吳澄撰 彖上傳 【彖者，文王所繫六十四卦之辭。彖傳者，夫子為釋文王之彖辭而作也。經有上下二篇，故傳亦依經而分上下。陸氏云：彖，斷也，以斷一卦之吉凶者。 字書彖即豕字，從勺從豕。勺，豕頭，象其上鋭之形。益，野豕也。其頭最有力而鋭，善斷物，故假借為決斷之義。音與豕同，又音羊至切。因假借其義，又假借其音，為通貫切。】 【周易十翼】第1卦䷀乾卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷三》 大哉乾元，萬物資始，乃統天。 【此釋彖辭元字。凡易中言大者皆謂陽，乾以剛健為元，故稱大。資，取也。始，謂本其氣。統，猶總也。元為天德之總名，天之德統於元，猶人之德統於仁也。】 雲行雨施，品物流形。 【此釋彖辭亨字。雲行於天，雨施於地，則各品之物生者皆長形，由短而倏至於修，如水之流由此而倏至於彼也，故曰流形。乾有元德，能致品物之亨，是謂元亨。元亨者，元之亨也。】 乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。 【此釋彖辭利貞。變者，化之斬；化者，變之成。乾道以漸變物而至於化。長者成實，則一實之中各具一性。帝正者，全而无偏也。以天所賦則謂之命，以物所受則謂之性，而物所受即天所賦者也，故曰性命。保如保城之保，猶言完也。合如合衆之合，猶言聚也。所受所賦之性命，完聚於一實中，藏天德之大，畧无乖戾，故曰大和。各正謂貞，大和謂利。先言貞後言利者，天道之貞，無所不利，乃所謂利貞。利貞者，利於貞也。】 首出庶物，萬國咸寧。 【上文言天道之元亨，此言聖人之元亨也。聖人之德，如人之首，獨高而出乎庶物之上，所謂元也。有此元德，故能致萬國咸寧之治，所謂亨也。】 大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。 【上文言天道之利貞，此言聖人之利貞也。大明，日也。聖人之隨時應務，如大明之照，今日既終，明日又始，因其潛、躍、見、飛、惕、亢之時，處之曲當，各无虧欠，所謂貞也。隨六者之時，而乘此龍德，以當天運，與時宜之，所謂利也。】 【傳一之一，凡五十七字。大明至御天十五字，舊本錯簡在品物流形之下，今正之。施，申志切。長，知兩切。見，賢遍切。】 【周易十翼】第2卦䷁坤卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷三》 至哉坤元！萬物資生，乃順承天。 【此釋彖辭元字。程子曰：乾稱大，故坤稱至。至義差緩，不若大之盛也。澄謂乾以陽為元，故稱大；坤以隂為元，故不得稱大也。至，極也。始者，氣之始；生者，形之始。天地一元，而以萬物之形皆生於地。原其氣之所始，則出於天。坤所生之物，即乾所始之物。同此一元，乾既始之，則坤以順上承天之施而生之爾。】 坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 【此釋彖辭亨字。坤體之厚，能載萬物，其德合於乾之无疆，謂配乾元也。弘亦大也。靜翕之時，含藏天氣於地中者甚弘；動闢之時，萬物生出，光輝發見於地上者甚大，而諸品之嘉美咸會也。坤德配乾元，其能致品物之咸亨者，雖乾之功，亦坤之功也。乾坤非有二元亨也。】 牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。 【此釋彖辭利牝馬之貞，而并釋君子有攸往一句。馬，陽物也。牝則屬陰，而與地同類，故取牝馬為象。其行於地而能无疆，足以配乾之健也。坤柔之順乎乾剛，如牝馬之順乎牡馬，則利於正主事。君子之有所往者，其行亦當如是也。】 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。 【言君子所行，先則迷而失其道，後則順而得其常。得常，謂得主也。蓋陰柔不宜倡而宜隨也。西南方之得朋者，謂三四相比近也。然不過與其同類之陰同行而已。東北方之喪朋者，謂初上相隔遠也。然散去陰朋而往從陽，則終必有慶也。蓋陰朋不宜合而宜離也。】 安貞之吉，應地无疆。 【安象地之屹然不動。安而貞則吉者，謂其能如地道之无疆也。无疆者，謂終古常安靜也。程子曰：三无疆，蓋不同德。合无疆，天之不已也。應地無疆，地之无窮也。行地无疆，馬之健行也。傳一之二，凡七十六字。註之施，申志切。發見，賢遍切。比近，皮二切。後凡不音者，並同。】 【周易十翼】第3卦䷂屯卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷三》 屯，剛柔始交而難生，動乎險中。 【以卦體、卦德釋卦名。朱子曰：始交謂震，難生謂坎。程子曰：動乎險中，艱屯之義。】 大亨貞，雷雨之動滿盈。 【以下釋彖辭。大釋元。大者，謂陽屯之元，以九五之陽為卦主也。乾、坤之外，有元亨利貞者五卦，屯、隨、臨、无妄、革也。有元亨者四卦，大有、蠱、升、鼎也。屯、隨、无妄、革之五，臨、升之二，以陽為元，彖傳皆釋為大。大有、鼎之五，蠱之初，以陰為元，則不釋為大，止謂之元亨。程子以為大不足以盡元義，元亨重於大亨，非也。乾元稱大者，陽也。坤元者陰，則不稱大矣。屯之時，非元亨也，解其屯而後亨。雷雨以卦之二象言，動謂震雷，滿盈謂坎雨，雲上雷下，鬰結而未成雨，所以為屯。若震、坎二象，上下互易，變屯為解，則雷動乎上，雨降而滿盈乎下，屯之鬰結者解，而未亨者亨矣。卦主九五，雖陽剛中正，然爻辭屯其膏之象，何有元亨？大貞凶之占，何有於利貞？彖辭之元亨利貞，必變易雷雲之屯，轉為雷雨之解，乃是陽元之大，能致亨而利於正主事也。程子曰：所謂大亨貞者，雷雨之動，滿盈也艱。屯木能通暢，及其和洽，則成雷雨生物，乃遂亨之道也。】 天造草昧，宜建侯而不寧。 【天造草昧，釋勿用有攸往。天造，謂天地肇造之初。草昧，謂人與禽獸雜處於草莽茫昧之中。屯難之時，一如鴻荒草昧之世，不可以有往也。宜建侯而不寧，釋利建侯，宜利也。

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