【周易十翼】象传•上篇－（元）吳澄撰《易纂言•卷五》 欽定四庫全書*易纂言卷五 元吴澄撰 象上傳 【象者，文王所立六十四重卦之名。象傳者，夫子為釋文王之卦名而作也。象，獸名，象其形而為字，因假借其字為物形肖似之稱。凡虎、咒、虎、兎、馬、牛、羊、犬等字，皆象其形也。而肖似之義，獨於象字取之者，象為極南之獸，中土所无，惟觀圖畫而想見其形，由是圖寫物形之肖似謂之象。羲皇八卦之畫，象天地八物，則謂八卦之畫為象。文王重卦之名，象上下二體，則謂重卦之名為象。凡傳釋重卦之名，故曰象傳。卦名之下，言卦之用，夫子所以推廣卦畫、卦名之象也。既釋文王所名各卦二體之象，而并釋周公所繫各卦六爻之辭焉。或乃指爻辭為象，誤矣。其以釋卦名者為大象，釋爻辭者為小象，亦非也。】 【周易十翼】第1卦䷀乾卦象傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷五》 天行 【此釋乾下乾上也。乾之畫，象天上下。二乾者，二天也。天一而已，安得有二？故曰天行。天之行，一日繞地一匝，一天自西而下降，一天又自東而上升，是二乾為天行之象。朱子曰：昨日行，一天也；今日行，又一天也。其實一天而行不已也。】 健 【此仍羲皇八卦之名，而為重卦之名，當曰乾而曰健，健即乾也。陽之性健，而成象之大者，天也。故羲皇以三畫純陽之卦為乾，其德為健而象天，因而重之，下上皆乾，則象天之行，一日一周，健而又健者也。故文王亦名之為乾。以卦德易卦名者，以其居六十四卦之首，故特異其辭，以別於他卦。如春秋首年，不曰一年，而曰元年；首月，不曰一月，而曰正月也。】 君子以自彊不息 【君子者，以德言，生知、學知，在上、在下之通稱。其以位言，則於古曰先王，於今曰后、曰上、曰大人，而先王、大人則兼以德言也。以者，用也。言人觀此卦之象，而用之以治身、治世也。自強能如重乾之健，則能不息也。自強，謂内有所主，中立不倚。不息，謂終始如一，不須臾離也。】 潛龍勿用，陽在下也。 【陽釋龍，在下釋潜。龍之潜，如大人之隱於卑下，未出用世，故得此占者，亦不可用事也。】 見龍在田，德施普也。 【龍見而在田，如大人之已出見於世，雖未為君，而其德之所施己普矣。】 終日乾乾，反復道也。 【反復道釋乾乾，以學言之也。行道己竟，又還反以復于己行之道，而再行如初，一乾既終，一乾又始之象也。】 或躍在淵，進无咎也。 【未可躍則在淵，既可躍則自淵躍出，以上于天，如是而進，是能審其可，故其進无咎。】 飛龍在天，大人造也。 【造猶作也，作謂起也，大人起而居天子之位也。】 亢龍有悔，盈不可久也。 【五為君位，不可更過也。過乎君位則為盈，水盈則必溢，而不可以久。大人能知進退，則不至於盈也。】 用九天德，不可為首也。 【乾之德剛健中正，中則不過於剛，正則不偏於剛。用九者，純剛俱變為柔，蓋以柔濟剛，而不過不偏也。是為天德不可以純剛居上，故曰不可為首。傳三之一凡六十八字，施申志切，註別必列切，稱昌證切，離力至切，竟音敝。】 【周易十翼】第2卦䷁坤卦象傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷五》 地勢 【此釋坤下坤上也。坤之畫象地上下，二坤者，二地也。地一而已，安得有二？故曰地勢。地之勢有下有高，下一級，一地也；高一級，又一地也。是二坤為地勢之象。】 坤 【此仍羲皇八卦之名，而為重卦之名。坤者，順也。隂之牲順而成形之大者，地也。故羲皇以三畫純隂之卦為坤，其德為順而象地，因而重之，上下皆坤，則象地之勢有下有高，順而又順者也。故文王亦名之為坤。】 君子以厚德載物 【厚德能如重坤之厚，則能載物也。厚謂不薄。德之敦厖，无一物而不容受承藉之也。】 初六履霜，隂始凝也。馴致其道，至堅冰也。 【馴如馬之馴，其行徐徐而至。馴致釋至，謂其至以漸也。】 六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 【六二爻義，施於人事之動，則如坤道之直以方。其大不重習，其占无所不利者，地道之光顯也。】 含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。 程子曰：義所當為，則以時而發，非含藏終不為也。或從王事，而能无成有終者，是其知之光大也。澄謂柔變為剛，故云大。】 括囊无咎，慎不害也。 【慎釋括囊不害，釋无咎。】 黄裳元吉，文在中也。 【朱子曰：文在中而見於外也。】 龍戰于野，其道窮也。 【柔居下為宜，至于上，則其道己窮極也。】 用六永貞，以大終也。 【坤六畫，皆柔小也。用六者，純柔俱變為剛，是始小而終則大，故曰以大終。】 【傳三之二，凡九十一字。初六履霜，舊本作履霜堅冰，今依魏志所引。知，音智。註：藉，齊夜切。見，賢遍切。】 【周易十翼】第3卦䷂屯卦象傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷五》 雲雷 【此釋震下坎上也。震之畫象雷，坎之畫在天象雲雨，在地象水泉。水氣自地而上升于天則為雲，故象雲者，坎在上卦也。水氣自天下降于地則為雨，故象雨者，坎在下卦也。】 屯， 【此重卦之名。屯者，鬰結未解之時，雲升于上而雷動于下，未能成雨，則鬱結而屯。及雷動于上，雨降于下，則屯之鬱結解矣。故上雷下雨之卦名為解，而上雲下雷之卦名為屯也。】 君子以經綸， 【經綸，皆治絲之事。治世亦曰經綸者，治世猶治絲也。君子治世猶治絲，而欲解其紛亂，亦猶屯之時必欲解其鬱結也。經者，先總其緒為一，而後分之，象雲之自一而分。綸者，先理其緒為二，而後合之，象雷之自二而合也。】 雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 【志行正，因爻辭居貞而廣其義。居則不行，行則不居。初以陽剛之才，雖磐桓未可進，其志固在於得行而貞也。居而貞，非其志也。大得民釋

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