离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷一》 ䷝：【离下离上】 ○【三之三上之十八經八純中女主六五】 離：【此羲皇離下離上之卦，而文王亦名之曰離。離，麗也，明也。一隂附麗，上下二陽而明，象火，象日。二離相重，麗而復麗，明而復明者也。】 利貞：【占也。下卦三畫皆得正，二五皆得中，故宜於正主事。】 亨：【占也，由利貞而亨也。】 畜牝牛，吉：【占也。畜，養之也。牝牛皆坤象，離中畫一陰，坤之中畫也，故象牝牛。坤之二五，麗於乾四畫之中，如牛之繋養于牢也。項氏曰：坤以全體配乾而行，故為牝馬之行地。離以二五附乾而居，故為牝牛之畜養。】 初九：【初之畫得九，為離之旅。】 履錯然敬之：【象也。初，趾也，剛畫如趾之納於履中。初，地也，以履履地也。附麗之初，善惡未别，明之初，不可太察，故履錯然而雜進者，皆當敬之。】 无咎：【占也。初剛之進，六二能敬之，故六二无咎。非初之无咎也。】 六二：【六居第二畫，為離之大，有。】 黄離：【象也。黄，中之色，二麗乎中，故為黄離。】 元吉：【占也。坤六五之象黄裳，為文在中；離六二之象黄離，亦為文在中，故其占同。】 九三：【九居第三畫，為離之噬嗑。】 日昃之離：【象也。五者上卦之中，當天之位，故日在五為中之時。三者下卦之終，當人之位，故日在三為昃之時。日昃之離，如人之老而光景垂盡。】 不鼓缶而歌，則大耊之嗟：【象也。九三變為柔，成震成艮，震為鼓為聲，而二三四有缶象。艮為少男，有反老還童之象。詩述陳國之風，史稱秦人之俗，皆鼓缶而歌，蓋以樂生也。人之老也，不能以生為樂，則必以死為憂矣。年八十曰耊，九三下卦之終，陽氣將盡，故曰大耊。二三四：互倒體之兑，歌嗟於兌口，取象。此爻有將老而死之象，其變又有復少而生之象。人能自作元命，或順受正命，則皆樂而不憂也。】 凶：【占也，以其近死，故凶。惟超出乎生死之外者，能不凶也。】 九四：【九居第四畫，為離之賁。】 突如：【象也，此言下體之象。突，竈突也。說文引突字作方，以為不順之子，義固可通。然焚如取火象，則突如亦當取火象。三四當繼明之時，而二剛相值，蓋繼之不善者也。】 其來如，焚如，死如，棄如：【象也，此言上體之象。舊火上升，三以接乎四，如火氣之出於突。新火下來，四以逼乎三，其猛烈如火之焚。繼承之際，不善如此，必至身殞國亡。九四變為柔，成坎，成艮，火入坎水而滅，死也。火滅成灰，而歸于艮山之土，棄也。其安慶緒、朱友珪之事乎？】 六五：【六居第五畫，為離之同人。】 出涕沱若，戚嗟若：【象也。涕，目液也。離為目，有出涕象。二三四五肖坎，為水，為雨，有沱若象。五心位，有戚象。三四五互兑，為口，有嗟若象。六五為重離之主，繼明而嗣位者也。居倚廬而无命，戒百官總已以聽於冢宰。其哭泣而出涕也，至于沱若；其居喪而戚也，至於嗟若。以繼父為悲，不以得位為樂也。嗣天子之孝者，蓋如是。】 吉：【占也。項氏曰：九四，逆子也，來迫焚如。六五，順子也，悲憂不樂。四五之吉凶可知矣。】 上九：【上之畫得九，為離之豐。】 王用出征，有嘉：【占也。離有甲胄戈兵之象，王者筮得此爻，而用之以出征，則有嘉美之功。王謂六五，出謂自五往上，征謂興師正其罪。六五之所征者，上九也。初、上二爻，並以時之初終起義。方初之時而已附麗者，則敬之以示勸也；至終之時而不附麗者，則征之以示懲也。上九居重離之終，乘君位之上，怙終不臣者也，與比、謙之上六同。六五繼體重明之君，如啟嗣禹，成王嗣武王。啟嗣位而有扈不服，成王嗣位而商奄不靖。上九之征，如啟之征扈，成王之征奄也。離之上體二，剛多不正，剛惡者也，故四則不子，上則不臣。】 折首，獲匪其醜，无咎：【占之象也。以人身言，首在上，獲謂兵之所俘獲。醜，衆也。首指上九，醜指衆爻。至終而不附麗者，上九而已，其他皆已附麗者也。所征者獨上九，而衆不與焉，故所折者首爾，所獲者匪其類也。國不受兵，則无所俘獲矣。刑不濫，武不究，所以无咎。】 【六畫俱九，六為離之坎。】 【經彖辭凡八字，爻辭凡六十九字。畜：許六切。錯：七各切。耊：田節切。折：子舌切。註：復：符后切。别：彼列切。少：詩詔切，下同。樂：音洛，下同。怙：徒忽切。不與：音預。黷：徒各切。】 易纂言卷一

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