坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐 （北宋）程颐撰《程氏易传》繁体版【卷二上经】第二十九卦_坎卦：坎卦为水（坎下坎上） 習坎，《序卦》：物不可以終過，故受之以坎。坎者陷也。理无過而不已，過極則必陷，坎所以次大過也。習謂重習，他卦雖重，不加其名，獨坎加習者，見其重險，險中復有險，其義大也。卦中一陽上下二陰，陽實陰虛，上下无據，一陽陷於二陰之中，故為坎陷之義。陽居陰中則為陷，陰居陽中則為麗。凡陽，在上者止之象，在中陷之象，在下動之象。陰，在上說之象，在中麗之象，在下巽之象。陷則為險。習，重也，如學習、溫習，皆重復之義也。坎，陷也，卦之所言，處險難之道。坎水也，一始於中，有生之最先者也，故為水。陷，水之體也。 習坎，有孚，維心亨，行有尚。 陽實在中，為中有孚信。維心亨，維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險難之不可亨也。行有尚，謂以誠一而行，則能出險，有可嘉尚，謂有功也。不行則常在險中矣。 彖曰：習坎，重險也。 水流而不盈，行險而不失其信。 習坎者，謂重險也。上下皆坎，兩險相重也。初六云：坎窞，是坎中之坎，重險也。水流而不盈，陽動於險中而未出於險，乃水性之流行而未盈於坎，既盈則出乎坎矣。行險而不失其信，陽剛中實，居險之中，行險而不失其信者也。坎中實，水就下，皆為信義，有孚也。 維心亨，乃以剛中也。 維心可以亨通者，乃以其剛中也。中實為有孚之象，至誠之道，何所不通。以剛中之道而行，則可以濟險難而亨通也。 行有尚，往有功也。 以其剛中之才而往則有功，故可嘉尚。若止而不行，則常在險中矣。坎以能行為功。 天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。 高不可升者，天之險也。山川丘陵，地之險也。王公君人者，觀坎之象知險之不可陵也，故設為城郭溝池之險，以守其國，保其民人，是有用險之時，其用甚大，故贊其大矣哉。山河城池，設險之大端也，若夫尊卑之辨，貴賤之分，明等威異物采，凡所以杜絕陵僭限隔上下者，皆體險之用也。 象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。 坎為水，水流仍洊而至，兩坎相習，水流仍洊之象也。水自涓滴至于尋丈，至于江海，洊習而不驟者也，其因勢就下，信而有常，故君子觀坎水之象，取其有常，則常久其德，行人之德行，不常則偽也。故當如水之有常，取其洊習相受，則以習熟其教令之事，夫發政行教，必使民熟於聞聽，然後能從，故三令五申之，若驟告未喻，遽責其從，雖嚴刑以驅之，不能也。故當如水之洊習。 坎卦初六 初六，習坎，入于坎窞，凶。 初以陰柔居坎險之下，柔弱无援而處不得當，非能出乎險也。唯益陷於深險耳。窞，坎中之陷處，已在習坎中，更入坎窞，其凶可知。 象曰：習坎入坎，失道凶也。 由習坎而更入坎窞，失道也，是以凶。能出於險乃不失道也。 坎卦九二 九二，坎，有險，求小得。 二當坎險之時，陷上下二陰之中，乃至險之地，是有險也。然其剛中之才，雖未能出乎險中，亦可小自濟，不至如初，益陷入于深險，是所求小得也。君子處險難而自能保者，剛中而已。剛則才足自衛，中則動不失宜。 象曰：求小得，未出中也。 方為二陰所陷，在險之地，以剛中之才，不至陷于深險，是所求小得。然未能出坎中之險也。 坎卦六三 六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 六三在坎陷之時，以陰柔而居不中正，其處不善，進退與居皆不可者也。來下則入于險之中，之上則重險也。退來與進之皆險，故云來之坎坎。既進退皆險，而居亦險。枕謂支倚。居險而支倚以處，不安之甚也。所處如此，唯益入於深險耳。故云：入于坎窞。如三所處之道，不可用也，故戒勿用。 象曰：來之坎坎，終无功也。 進退皆險，處又不安，若用此道，當益入于險，終豈能有功乎。以陰柔處不中正，雖平易之地，尚致悔咎，況處險乎。險者，人之所欲出也，必得其道乃能去之，求去而失其道，益困窮耳。故聖人戒，如三所處不可用也。 坎卦** **，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。 **陰柔而下无助，非能濟天下之險者。以其在高位，故言為臣。處險之大臣，當險難之時，唯至誠見信於君，其交固而不可間，又能開明君心，則可保无咎矣。夫欲上之篤信，唯當盡其質實而已。多儀而尚飾，莫如燕享之禮，故以燕享喻之，言當不尚浮飾，唯以質實所用。一樽之酒，二簋之食，復以瓦缶為器，質之至也。其質實如此，又須納約自牖。納約謂進結於君之道。牖開通之義。室之暗也，故設牖所以通明。自牖，言自通明之處，以況君心所明處。詩云：天之牖民，如壎如篪。毛公訓牖為道，亦開通之謂。人臣以忠信善道結於君心，必自其所明處，乃能入也。人心有所蔽，有所通。所蔽者暗處也，所通者明處也，當就其明處而告之，求信則易也。故云：納約自牖，能如是則雖艱險之時，終得无咎也。且如君心，蔽於荒樂，唯其蔽也。故爾雖力詆其荒樂之非，如其不省，何必於所不蔽之事，推而及之則能悟其心矣。自古能諫其君者，未有不因其所明者也。故訐直強勁者，率多取忤而溫厚明辯者，其說多行且如漢祖愛戚姬將易太子，是其所蔽也，群臣爭之者眾矣，嫡庶之義，長幼之序，非不明也，如其蔽而不察，何四老者高祖素知其賢而重之，此其不蔽之明心也，故因其所明而及其事則悟之如反手，且四老人之力孰與，張良群公卿及天下之士，其言之切，孰與周昌叔孫通，然而不從彼而從此者ˊ，由攻其蔽與，就其明之畢耳。又如趙王，太后愛其少子，長安君不肯使質於齊，此其蔽於私愛也。大臣諫之雖強，既

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