（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷十》說卦传 周易本義集成卷十，元熊良輔撰 說卦傳 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。 幽贊神明，猶言贊化育。 ○龜筴傳曰：天下和平，王道得而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。 集疏： ○項氏曰：生蓍，謂剙立用蓍之法。神不能言，以蓍言之，所以贊神出命，故謂之幽贊於神明，即大衍所謂祐神也。 ○泉峰龔氏曰：項氏生蓍之說，與《本義》不同。然以下文倚數、立卦、生爻觀之，似當以項氏之說為正。 參天兩地而倚數。 天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇，故參天而為三。方者一而圍四，四合二偶，故兩地而為二。數皆倚此而起，故揲蓍三變之末，其餘三奇則三三而九，三偶則三二而六，兩二一三則為七，兩三一二則為八。 集疏： ○《語錄》曰：倚數，是倚靠在那裏。且如先得箇三，又得箇三，只成六。更得箇三，方成九。若得箇二，却成八。恁地倚得數出來。有人說參為一三五兩，謂二四一。三五固是天數，二四固是地數，然却是積數，不是倚數。又曰：參天兩地而倚數，此在揲蓍上說。參者，元是箇三數底物事，自家從而三之。兩者，元是箇兩底物事，自家從而兩之。雖然，却是說得三兩在，未見得成何數。倚數云者，似把幾件物事挨放這裏。如已有三數，更把箇三數倚在這裏成六，又把箇三數倚在這裏成九。兩亦如之。 觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。 集疏： ○《語錄》曰：觀變於隂陽，近於造化而言。發揮於剛柔，近於人事而言。又曰：觀變於隂陽，且統說有幾畫陽、幾畫隂，成箇甚卦？發揮剛柔，却是就九八、七六上說。 ○蔡氏曰：變，即十有八變之變也。隂陽，九八、七六也。觀九八、七六之變，則卦可得而立矣。隂陽之變，即所以為爻。復言發揮於剛柔而生爻者，蓋未入用則謂之隂陽，已入用則謂之剛柔。未入用，故止曰觀；已入用，故曰發揮也。 和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 和順從容，无所乖逆，統言之也。理，謂隨事得其條理，析言之也。窮天下之理，盡人物之性，而合於天道，此聖人作易之極功也。 ○此第一章 集疏： ○《語錄》間：和順於道德而理於義，是就聖人上說，是就易上說？曰：是說易。又曰：如易於吉凶消長之道，順而不逆，是和順道德也。理於義，則又極其細而言，隨事各得其宜之謂也。又曰：和順道德，是默契本原處；理於義，是應變合宜處。物物皆有理，須一一推窮。性是理之極處，故云盡；命則性之所自來處，故云至。 ○徐氏曰：如乾為天道，彖之元亨利貞則其德，爻之潛見躍飛則其義。以一卦統言之，所謂和順也；就六爻言之，所謂理也。善觀易者，推爻義以窮其理，體卦德以盡其性。窮理盡性，則進退存亡之道可知，而天命在我矣。 ○泉峰龔氏曰：和順於道德而理於義，是與下句窮理盡性以至於命相反對說。道是天道之自然，對下命字說；德是人性之所得，對下性字說。上句是自源而流，下句是自末而本。蓋必和順於道德而後能理於義，必窮理盡性而後能至於命也。是對上文生蓍倚數、立卦生爻而言也。 ○愚按，此言聖人作易之事，曰幽贊，曰參兩倚，曰觀變發揮，皆聖人作易之功也。和順於道德而理於義者，言易之書大則順於道德，而小則曲盡事宜。窮理盡性以至於命者，言易之書可以窮天下之理，盡人物之性，而合於天道。上言聖人作易之功，下言易書精微之藴，故下章又曰：聖人之作易也，將以順性命之理。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 兼三才而兩之，總言六畫，又細分之，則隂陽之位間雜而成文章也。 ○此第二章。 集疏： ○《語錄》曰：聖人作易，只是要發揮性命之理。下文所說隂陽、剛柔、仁義，便是性中有這箇物事。 ○問：道，理也；隂陽，氣也。何故以隂陽為道？曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器，明道以為須著如此說。然器亦道，道亦器也。道未嘗離乎器，道只是器之理，所以一隂一陽之謂道。 ○問：隂陽以氣言，剛柔則有形質可見矣。至仁與義，則又合氣與形而理具焉，然亦一而已矣。蓋隂陽者，陽中之隂陽；柔剛者，隂中之隂陽；仁義者，隂陽成氣，剛柔成質，而是理始為人道之極也。然仁為陽剛，義為隂柔，仁主發生，義主收斂，故其分屬如此。或謂揚子雲說君子於仁也柔，於義也剛，曰：仁體剛而用柔，義體柔而用剛。又曰：子雲所謂於仁也柔，於義也剛，乃自其用處之末流處言之，亦所謂陽中之隂，隂中之陽，固不妨自為一義，但不可雜乎此而論之耳。 ○問：兼三才如何分？曰：以一卦言之，上兩畫是天，中兩畫是人，下兩畫是地。初剛而二柔，三仁而四義，五陽而六隂。問：以八卦言之，則九三者天之陽，六三者天之隂，九二者人之仁，六二者人之義，初九者地之剛，初六者地之柔，不知是否？曰：恁地看也得。如上便是天之隂，三便是天之陽，五便是人之仁，二便是人之義，四便是地之柔，初便是地之剛。 ○丘氏曰：分隂分陽，以位言，凡卦初、三、五位為陽，二、四、上位為隂，自初至上，隂陽各半，故曰分。迭用柔剛，以爻言，柔謂六，剛謂九，位之陽者剛居之，柔亦居之，位之隂者柔居之，剛亦居之，或柔或剛，更相為用，故曰迭。分之以為經，迭之以為緯，經緯錯綜，粲然有文，所謂六位成章也。 ○愚按：聖人作易，所以順性命之理，故上章亦曰和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命，而此章曰隂陽，曰柔剛，曰仁義，皆天地人之性也。而其所以然者，一理而已。窮理盡性而至於天命，造道之極也。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。 ○卲子

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