坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐 【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷六》 ䷜【坎下坎上】 習坎：有孚，維心亨，行有尚。【說文：坎，陷也。从土 聲。 今作欠。習，鳥數飛也。又串：習，慣熟也。从羽，从白。石經：从日，舉正。習坎上有坎字。按：古維字與唯、惟通用，詩中凡惟義皆用維字】。 彖曰：習坎，重儉也。水【讀】。流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！ 鑿險而陷物曰坎，坎乃水之所行，非訓水也。乾畫天一之水也，坤畫兩岸之土也。習有二義：一謂重習，即重叠也；一謂便習，即服習也。重險即重叠之義，流而不盈即服習之義。水不流喚做死水，人不習喚做死人。 荀慈明曰：陽動隂中故流，陽陷險中故不盈。按：不盈則平，平者水之性也。行於溪谷江河之中，高深曲折，歷盡艱難，所謂行險也。行險若不平，而平之性終不失，故曰行險而不失其信。舊以不失其信為不失其就下之性，未為不是。但上明言水流不盈，又以坎不盈，祇既平參之，還從不失其平之性為是。 子瞻曰：凡物皆有常形，惟水不然，因物以為形而已。不與世以有常形者為信，而以無常形者為不信。然而方者可斵以為員，曲者可矯以為直，常形之不可恃以為信也如此。今夫水無常形，而因物以為形者，可以前定也。惟無常形，是以遇物而無傷。惟莫之傷也，故行險而不失其信。由此觀之，天下之信，未有若水者也。 又曰：所遇有難易，而未嘗不果於行者，是水之心也。物之窒我者有已，而是心無已，則終必勝之。故水之至柔而能勝物者，維不以力爭，而以心通也。不以力爭，故柔外。以心通，故剛中。尚配也，方員曲直，隨其所遇，皆有以配之，故無所往而不有功也。 邱行可曰：坎為水，流水也。兌為澤，止水也。兌隂卦，隂靜故止。坎陽卦，陽動故流。惟流故不盈，惟不盈故可出險。若待盈而後流，則澤水也。 維心亨，維字可玩，一則舉足動步無一順境，一則機械變詐無一可用，故曰維心亨。 凡人憂樂，要推原到根本處。若徒謂處患難而不戚戚，此與木石何異？傳以心亨歸本剛中，見所謂心亨者，非徒矯情鎮物，乃是忠孝節義根於至性，所以不驚不怖，故曰乃以剛中。心亨由於剛中，行有尚由於心亨。心亨則能靜觀時變，而妙轉移之機，故往有功。往者，謂其本心亨而往也。 卓去病曰：儒者謂坎以出險為功，不知一求出，便有躱閃規卸之弊。聖人教人，只是信以行險，出不出且置勿論。 人徒知貧賤患難之為險，不知富貴乃錦覆之阱，其險十倍。語云：游宴之中，有陷穽焉；談笑之中，有戈矛焉；堂奥之中，有虎豹焉；鄉隣之中，有戎寇焉。人生末世，十步九太行，故曰重險。由是遇富貴則驕奢，遇患難則憤懣，皆所謂盈也。盈則不平，機械變詐，相尋而起，此行險而失其信也。機深禍深，寧有出險之日？【私記】 錢啟新曰：坎，陷也。以陷象言，四柔陷二剛者也，二剛陷於四柔之中者也。以陷義言，四柔為陷者也，二剛能陷者也。四柔為陷，如層城重壘；二剛能陷，如摧鋒陷陳。欲不為陷，定須能陷。為陷，終身燕溺之小人；能陷，終身憂危之君子。 有功以上，說處險之道；天險以下，說用險之妙。人情說到險，便頹然銷沮。聖人於是發明險之時用，以破人心之疑，以明大易之道。 喭曰：籬高一尺，法高一丈，植遺腹，朝委裘，而不亂者，以紀綱法度為之維持也。故曰：王公設險以守其國。聖賢處世，隨他患難，只是有孚，只是心亨，摇動他不得，濁亂他不得，卓然如萬仭之山，澄然如不測之淵，此所謂設險以守其身【私記】。 章本清曰：六十四卦，獨坎卦指心象示人，可見心在身中，如一陽在二隂之中，所謂道心惟微也。彖曰心亨，繫詞曰心病，有孚則心亨，多憂則心病。善用險者，能保坎中之陽，以自拔於衆欲，坑坎之上，而不為所陷，斯得天險不可升之義矣。 北魏國史：高允與崔浩共事，浩被收時，允以經授太子景穆，景穆重之。帝召允問：國書是誰秉筆？允對：臣與浩同作，而臣筆尤多。帝怒甚，景穆曰：天威嚴重，故允迷亂失次。臣向私問之，皆云是浩作。允曰：臣罪應族滅，殿下以臣侍講日久，哀臣一命，實不問臣，臣實不敢荒亂。帝曰：對君以實，貞臣也。遂得不死，而浩竟族滅。若允者，可謂有孚心亨矣。 象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。 火起而上曰作，水流而下曰至。司馬君實曰：水之流也，習而不已，以成大川；人之學也，習而不止，以成大賢。 歐陽永叔曰：習高山者，可以追猿猱；習深淵者，能潛泳出沒以為樂。夫險可習，則天下之事無不可為也。是以聖人於此，戒人習惡而不知，誘人習善而不倦。 洊，爾雅云：再也。劉氏云：仍也。 初六，習坎，入于坎窞，凶。 象曰：習坎入坎，失道凶也。 卦名習坎，爻象以卦名冠其端。蓋初為卦之首領，六爻之義，俱於此見其端倪，定其張本。言處習坎者，皆當以道也。凡卦之初爻，大約例此。 當習坎之時，為習坎之人不能居易俟命，而自投陷阱，如入於坎窞者然，雖欲不凶，其可得乎？象曰：失道可見。坎窞之入乃自入，非天運也。水失道則横流，人失道則縱肆。所謂道，不過有孚心亨而已。 錢啟新曰：不舍晝夜，此水之性也。入于坎窞，是為死水。水死則臭腐，心死則禍至。窞，坎底穴也。習坎合上下之卦言，入坎指下卦之下言。 何閩儒曰：以三畫卦言，二、五陷於坎中者，初、三、四、上皆坎也；以六畫卦言，二、三、四、五皆陷於坎中者，惟初、上是坎耳。故獨兩爻稱凶。 九二，

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