益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷七下》 周易傳義附録卷七下，宋董楷撰 下經 傳：益序卦：損而不巳必益，故受之以益盛衰。損益如循環，損極必益，理之自然，益所以繼損也。為卦巽上震下，雷風二物相益者也。風烈則雷迅，雷激則風怒，兩相助益，所以為益，此以象言也。巽震二卦，皆由下變而成。陽變而為隂者，損也；隂變而為陽者，益也。上卦損而下卦益，損上益下，所以為益，此以義言也。下厚則上安，故益下為益。 益：利有攸往，利涉大川。 傳：益者，益於天下之道也，故利有攸往。益之道，可以濟險難，利涉大川也。 《本義》益，增益也。為卦損上卦初畫之陽，益下卦初畫之隂，自上卦而下於下卦之下，故為益。卦之九五六二，皆得中正，下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。 彖曰益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。 【下下，上，遐嫁反。下，如字】。 傳：以卦義與卦才言也。卦之為益，以其損上益下也。損於上而益下，則民說之。无疆，謂无窮極也。自上而降，已以下下，其道之大光顯也。陽下居初，隂上居四，為自上下下之義。 《本義》：以卦體釋卦名義。 利有攸往，中正有慶。 傳：五以剛陽中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。 利涉大川，木道乃行。 傳：益之為【一无為字，一作於】。道於平常无事之際，其益猶小，當艱危險難，則所益至大，故利涉大川也。於濟艱險，乃益道大行之時也。益誤作木，或以為上巽下震，故云木道，非也。 《本義》：以卦體、卦象釋卦辭。 《朱氏•附録》：問易卦木道乃行。曰：不須改木字為益，只木字亦得。某見一朋友說，有八卦之金木水火土，有五行之金木水火土。如乾為金，易卦之金也；兌之金，五行之金也；巽為木，是卦中取象；震為木，乃東方屬木，五行之木也。五行取四維故也。 ○渙卦說乘木有功，中孚說乘木舟虚，以此見得只是木字。 益，動而巽，日進无疆。 傳：又以二體言，卦才下動而上巽，動而巽也。為益之道，其動巽順於理，則其益日進。 【一本益字在日進下】。廣大无有疆限也。動而不順於理，豈能成大益也？ 天施地生，其益无方， 【施，始豉反】。 傳：以天地之功言益道之大，聖人體之以益天下也。天道資始，地道生物，天施地生，化育萬物，各正性命，其益可謂无方矣。方，所也。有方所【一无所字】則有**。无方，謂廣大无窮極也。天地之益萬物，豈有窮際乎？ 凡益之道，與時偕行。 傳：天地之益无窮者，理而已矣。聖人利益天下之道，應時順理，與天地合，與時偕行也。 《本義》：動巽二卦之德，乾下施，坤上生，亦上文卦體之義，又以此極言贊益之大。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 傳：風烈則雷迅，雷激則風怒，二物相益者也。君子觀風雷相益之象，而求益於己。為益之道，无若見善則遷，有過則改也。見善能遷，則可以盡天下之善；有過能改，則无過矣。益於人者，无大於是。 《本義》：風雷之勢，交相助益，遷善改過，益之大者，而其相益，亦猶是也。 《朱氏•附録》：遷善如風之速，改過如雷之烈。 ○風是一箇急。㡳物見人之善，已將不及，遷之如風之急。雷是一箇勇決。㡳物已有過，便斷然，改之如雷之勇。決不容有些子遲緩。 ○問：莫是才遷善，便是改過否？曰：不然。遷善字輕，改過字重。遷善如慘淡之物，要使之白；改過如黑之物，要使之白，用力自是不同。遷善者，但是見人做得一事強，似我心有所未安，即便遷之。若改過，須是大段勇猛，始得。 ○伊川將來牽合說，熹不曉。看來人有遷善時節，自有改過時節，不成必是一件事！ 初九，利用為大作，元吉，无咎。 傳：初九震動之主，剛陽之盛也。居益之時，其才足以益物，雖居至【一无至字】。下，而上有**之大臣應於已。四巽順之主，上能巽於君，下能順【一作巽】於賢才也。在下者不能有為也，得在上者應從之，則宜以其道輔於上，作大益。天下之事，利用為大作也。居下而得上之用，以行其志，必須所為大善而吉，則无過咎。不能元吉，則不唯在已有咎，乃累乎上，為上之咎也。在至下而當大任，小善不足以稱也，故必元吉，然後得无咎。 《本義》：初雖居下，然當益下之時，受上之益者也，不可徒然无所報效，故利用為大作，必元吉，然後得无咎。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 傳：在下者，本不當處厚事。厚事，重大之事也。以為在上所任，所以當大事，必能濟大事而致元吉，乃為无咎。能致元吉，則在上者任之為知人，已當之為勝任。不然，則上下皆有咎也。 《本義》：下本不當任厚事，故不如是，不足以塞咎也。《朱氏•附録》：初、九、上為四所任而作大事，必盡善而後无咎。若所作不盡善，未免有咎也。故孔子釋之曰：下不厚事也。蓋在下之人，不當任重事。若在下之人，為在上之人，作事未能盡善，自應有咎。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。傳：六二處中正而體柔順，有虛中之象。人處中正之道，虚其中以求益，而能順從，天下孰不願告而益之？孟子曰：夫苟好善，則四海之内，皆將輕千里而來告之以善。夫滿則不受，虚則來物，理自然也。故或有可益之事，則衆朋助而益之。十者，衆辭，衆人所是，理之至當也。龜者，占吉凶、辯是非之物，言其至是，龜不能違也。永貞吉，就六二之才而言。二中正虚中，能得衆人之益者也。然而質本隂

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