解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷七上》 傳：解序卦蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。物无終難之理，難極則必散。解者，散也，所以次蹇也。為卦震上坎下，震，動也；坎，險也。動於險外，出乎險也，故為患難解散之象。又震為雷，坎為雨，雷雨之作，蓋隂陽交感，和暢而緩散，故為解。解者，天下患難解散之時也。 解：利西南。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。 【解音蟹彖傳大象，並同】。 傳：西南，坤方。坤之體廣大平易，當天下之難方解，人始離艱苦，不可復以煩苛嚴急治之，當濟以寛大簡易，乃其宜也。如是則人心懷而安之，故利於西南也。湯除桀之虐而以寛治，武王誅紂之暴而反商政，皆從寛易也。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。无所往，謂天下之難已解散，无所為也。有攸往，謂尚有所當解之事也。夫天下國家，必紀綱法度廢亂，而後禍患生。聖人既解其難，而安平无事矣，是无所往也。則當脩復治道，正紀綱，明法度，進復先代明王之治，是來復也。謂反正理也，天下之吉也。其，發語辭。自古聖王救難定亂，其始未暇遽為也，既安定則為可久可繼之治。自漢以下，亂既除則不復有為，姑隨時維持而已，故不能成善治，蓋不知來復之義也。有攸往，夙吉，謂尚有當解之事，則早為之乃吉也。當解而未盡者，不早去則將復盛。事之復生者，不早為則將漸大，故夙則吉也。《本義》解，難之散也。居險能動，則出於險之外矣，解之象也。難之既解，利於平易安靜，不欲久為煩擾。且其卦自升來，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。若无所往，則宜來復其所而安靜。若尚有所往，則宜早往早復，不可久煩擾也。 《朱氏•附録》：舉解卦云：无所往，其來復，吉。《程傳》以為天下之難巳解，而安平无事，則當修復治道，正紀綱，明法度，進復先代明王之治。夫禍亂既平，正合脩治道，求復三代之規模，卻只便休了。兩漢以來，人主還有理會正心誠意否？須得人主如窮閻陋巷之士，治心脩身，講明義理，以此應天下之務，用天下之才，方見次第。彖曰解，險以動，動而免乎險，解。 傳：坎險震動，險以動也。不險則非難，不動則不能出。難動而出於險外，是免乎險難也，故為解。 《本義》：以卦德釋卦名義。 解：利西南，往得衆也。 傳：解難之道，利在廣大平易，以寛易而往濟解，則得衆心之歸也。 其來復吉，乃得中也。 傳：不云无所往，省文爾。救亂除難，一時之事，未能成治道也。必待難解无所往，然後來復先王之治，乃得中道，謂合宜也。 有攸往，夙吉，往有功也。 傳：有所為，則夙吉也。早則往而有功，緩則惡滋而害深矣。 《本義》：以卦變釋卦辭。坤為衆，得衆，謂九四入坤體。得中有功，皆指九二。 天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！ 傳：既明處解之道，復言天地之解，以見解時之大。天地之氣，開散交感而和暢，則成雷雨。雷雨作，則萬物皆生發甲坼。天地之功，由解而成，故贊解之時大矣哉。王者法天道，行寛宥，施恩惠，養育兆民，至於昆蟲草木，乃順解之時，與天地合德也。《本義》極言而贊其大也。 《朱氏•附録》：隂陽之氣，閉結之極，忽然迸散出做這雷雨。只管閉結了，若不解散，如何會有雷雨作？小畜所以不能成雷雨者，畜不極也。雷便只是如今一箇爆杖。 象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 傳：天地解散而成雷雨，故雷雨作而為解也，與明兩而作離語不同。赦釋之，宥寛之，過失則赦之可也，罪惡而赦之則非義也，故寛之而已。君子觀雷雨作解之象，體其發育則施恩仁，體其解散則行寛釋也。 初六，无咎。 傳：六居解初，患難既解之時，以柔居剛，以隂應陽，柔而能剛之義。既无患難，而自處得剛柔之宜。【一有也字】。患難既解，安寧无事，唯自處得宜，則為无咎矣。方解之初，宜安靜以休息之。爻之辭寡，所以示意。《本義》難既解矣，以柔在下，上有正應，何咎之有？故其占如此。 象曰：剛柔之際，義无咎也。 傳：初四相應，是剛柔相際接也。剛柔相際，為得其宜。難既解而處之，剛柔得宜，其義无咎也。 九二，田獲三狐，得黄矢，貞吉。 傳：九二以陽剛得中之才，上應六五之君，用於時者也。天下小人常衆，剛明之君在上，則明足以照之，威足以懼之，剛足以斷之，故小人不敢用其情。然猶常存警戒，慮其有間而害正。【一作政】也。六五以隂柔居尊位，其明易蔽，其威易犯，其斷不果而易惑，小人一近之，則移其心矣。況難方解而治之初，其變尚易，二既當用，必須能去小人，則可以正君心而行其剛中之道。田者，去害之事。狐者，邪媚之獸。三狐，指卦之三隂時之小人也。獲，謂能變化除去之，如田之獲狐也。獲之則得中直之道，乃貞正而吉也。黃，中色。矢，直物。黃矢，謂中直也。羣邪不去，君心一入，則中直之道无由行矣。桓敬之不去，武三思是也。 《本義》：此爻取象之意未詳。或曰：卦凡四隂，除六五君位，餘三隂即三狐之象也。大抵此爻為卜田之吉占，亦為去邪媚而得中直之象，能守其正，則无不吉也。 象曰：九二貞吉，得中道也。 傳：所謂貞吉者，得其中道也。除去邪惡，使其【一无其字】中直之道得行，乃正而吉也。 六三，負且乘，致寇至，貞吝。 傳：六三隂柔，居下之上，處非其位，猶小人宜在下以負荷，而且乘車非其據也，必致寇奪之至，雖使所為得正，亦可鄙吝也。小人而竊盛位，雖勉為正事，而氣質

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