泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷七下》 傳：夬序卦：益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。益之極，必決而後止，理无常益。益【一无下益字】而不巳，巳乃決也，夬所以次益也。為卦兌上乾下，以二體言之，澤，水之聚也，乃上於至高之處，有潰決之象。以爻言之，五陽在下，長而將極，一隂在上，消而將盡，衆陽上進，決去一隂，所以為夬也。夬者，剛決之義，衆陽進而決去一隂，君子道長，小人消衰，將盡之時也。 夬：揚于王庭，孚號有厲， 【夬，古快反】。 傳：小人方盛之時，君子之道未勝，安能顯然以正道決去之？故含晦俟時，漸圖消之之道。今既小人衰微，君子道盛，當顯行之於公朝，使人明知善惡，故云揚于王庭。孚，信之在中。誠，意也。號者，命衆之辭。君子之道雖長盛，而不敢忘戒備，故至誠以命衆，使知尚有危道。雖以此之甚盛，決彼之甚衰，若易而无備，則有不虞之悔，是尚有危理，必有戒懼之心，則无患也。聖人設戒之意深矣。 告自邑，不利即戎，利有攸往。 傳：君子之治小人，以其不善也，必以己之善道勝革之。故聖人誅亂，必先修己，舜之敷文德是也。邑，私邑，告自邑先自治也。以衆陽之盛，決於一隂，力固有餘，然不可極其剛，至於太過，太過乃如蒙上九之為寇也。戎兵者，強武之事。不利即戎，謂不宜尚壯武也。即，從也，從戎尚武也。利有攸往，陽雖盛，未極乎上，隂雖微，猶有未去，是小人尚有存者，君子之道有未至也，故宜進而往也。不尚剛武，而其道益進，乃夬之善也。 《本義》夬，決也，陽決隂也，三月之卦也。以五陽去一隂，決之而已。然其決之也，必正名其罪，而盡誠以呼號其衆，相與合力。然亦尚有危厲，不可安肆，又當先治其私，而不可專尚威武，則利有所往也，皆戒之之辭。 《朱氏•附録》：揚于王庭，孚號有厲，若合開口處，便雖有劒從自家頭上落，也須著說。但使功罪各當，是非顯白，於吾何慊？ ○夬以五陽之盛而比一隂，猶欲決之，故其繇曰：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。蓋雖危懼自修，不極其武，而揚庭孚號，利有攸往，初不顧後患而小卻也。 彖曰夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。 傳：夬為決義，五陽決上之一隂也。健而說，決而和，以二體言，卦才也。下健而上說，是健而能說，決而能和，決之至善也。兌說為和。 《本義》：釋卦名義而贊其德。 揚于王庭，柔乘五剛也。 傳：柔雖消矣，然居五剛之上，猶為乘陵之象。隂而乘陽，非理之甚。君子勢既足以去之，當顯揚其罪於王朝大庭，使衆知善惡也。 孚號有厲，其危乃光也。 傳：盡誠信以命其衆，而知有危懼，則君子之道，乃无虞而光大也。 告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。 傳：當先自治，不宜專尚剛武，即戎則所尚乃至窮極矣。夬之時，所尚謂剛武也。 利有攸往，剛長乃終也。 【長，丁丈反】。 傳：陽剛雖盛，長猶未終，尚有一隂，更當決去，則君子之道，純一而无害之者矣，乃剛長之終也。 《本義》：此釋卦辭。柔乘五剛，以卦體言，謂以一小人加于衆君子之上，是其罪也。剛長乃終，謂一變即為純乾也。 《朱氏•附録》：今人以為陽不能无隂，中國不能无夷狄，君子不能无小人，故小人不可盡去。今觀剛長乃終之言，則聖人豈不欲小人之盡去邪？但所以決之者，自有道耳。 象曰：澤上於天，夬；君子以施禄及下，居德則忌。 【施，治豉反】。 傳：澤，水之聚也，而上於天至高之處，故為夬象。君子觀澤決於上，而注溉於下之象，則以施禄及下，謂施其禄澤以及於下也。觀其決潰之象，則以居德則忌。居德，謂安處其德。則，約也。忌，防也。謂約立防禁，有防禁則无潰散也。王弼作明忌，亦通。不云澤在天上，而云澤上於天，上於天則意不安，而有決潰之勢。云在天上，乃安辭也。 《本義》：澤上於天，潰決之勢也。施禄及下，潰決之意也。居德則忌，未詳。 初九，壯于前趾，往不勝，為咎。 傳：九陽爻，而乾體剛健，在上之物，乃在下而居，決時壯于前進者也。前趾，謂進行，人之決於行也。行而宜，則其決為是。往而不宜，則決之過也。故往而不勝，則為咎也。夬之時而往，往，決也，故以勝負言。九居初而壯于進，躁於動者也，故有不勝之戒。隂雖將盡，而已之躁動，自宜有不勝之咎，不計彼也。《本義》前，猶進也。當決之時，居下任壯，不勝宜矣，故其象占如此。 《朱氏•附録》：壯于前趾，與大壯初爻同。此卦大率似大壯，只爭一畫。 象曰：不勝而往，咎也。 傳：人之行，必度其事可為，然後決之，則无過矣。理不能勝而且往，其咎可知。凡行而有咎者，皆決之過也。 九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。 【號，戶羔反。象及下同。莫音暮】。 傳：夬者，陽決隂，君子決小人之時，不可忘戒備也。陽長將極之時，而二處中居柔，不為過剛，能知戒備，處夬之至善也。内懷兢惕，而外嚴誠號，雖暮夜有兵戎，亦可勿恤矣。 《本義》：九二當決之時，剛而居柔，又得中道，故能憂惕號呼，以自戒備，而莫夜有戎，亦可无患也。 象曰：有戎勿恤，得中道也。 傳：莫夜有兵戎，可懼之甚也。然可勿恤者，以自處之善也。既得中道，又知惕懼，且有戒備，何事之足恤也？九居二，雖得中，然非正，其為至善，何也？曰：陽決隂，君子決小人，而得中，豈有不正也？知時識勢，學易之大方也。 九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。 【頄，求龜反。濡，而朱反。愠，紆運反】。 傳：爻辭差錯，安定胡公移其文曰：

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