泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（宋）楊簡撰《楊氏易傳•卷六》 ䷊【乾下坤上】 泰，小往大來，吉亨。彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。 陽為大，為君子；陰為小，為小人。三陰往而居外，三陽來而居内，道之正也。道之正者，為和，為同，為宜，為治，為泰，為吉亨；道之不正者，為不和，為不同，為失宜，為亂，為否，為凶塞。故夫天氣下降，地氣上騰，二氣交和而萬物泰通，此道之正者。内陽外陰，於時為生育，於氣血為安和，於德為内健外順而宜。内健中不可屈，外順無忤於物，與色厲内荏之小人異矣。於政為内君子外小人而治。内君子，君子道長；外小人，小人道消。聖人不能使天下無小人，不使居内亂正，其道消而已。凡此無非道之正者，此特言其大畧耳。若夫詳言凡正之類，奚勝窮？大抵正無不利，邪無不害，人道謹諸此而已矣。 象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 當天地交和泰通之時，元后亦何所為哉？財成輔相，以左右斯民而已。財，裁也。裁成天地之道，若置閏定時，掘地決川，烈焚山澤之類，加人力以裁成之也。輔相天地之宜，若賓日餞月，順四時之序而平秩之，順十有二土之宜而蕃毓之之類，順其所宜而輔相之也。裁成輔相，則三才之氣順正協叙，順正協叙則和育蕃昌。故夫財成輔相，皆所以左右民，使得其所。民性自善自中，惟左右之，使饑寒不切其身，不拂亂其性。又以五禮防其偽而導之中，以五刑防其過而協于中，凡此皆所以左之右之。堯匡之直之，輔之翼之，知民性之本善，故左右而養之。後世不知民性之本善，無禮樂刑政以左右之，三才之氣乖亂，凶災饑饉洊臻，民困窮無告。又立法以利導民之私欲，以亂法導亂民，及民抵冒肆犯，則又曰民頑不可訓，遂傷殘之。又輕重不當，為善者未必免，為惡者未必刑，罪重者得輕刑，罪輕者得重刑，民益亂不知所為，盡胥而為惡。皆由不知民性本善，不左右之而困之，又直擾害之故也。 初九：拔茅茹，以其彚，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。 善人自有善人之類，惡人自有惡人之類。為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。善與善親，惡與惡親，不假納約，不召而應，何也？善人知善人必我與，惡人知善人必不我與。水流濕，火就燥，同聲相應，同氣相求，故君子小人率不相能。君子之不與小人，非私乎已也，小人為不正，為利，為亂，義不得不遠之也。小人之不與君子，非心惡之也，知其非吾類，必不我與，非已之利，故必去之也。彚，類也。拔茅連茹，牽連而至三陽，以類而進之象。初九，君子之類也。泰之時，天下有道，君子之類當進。征，進也。象曰：志在外，志於出不於處也。孔子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。此道之正也。君子由正道而行，無私乎已之心也。以私乎已之心而往者，小人也。 九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 大哉，九二之道也！惟賢知賢，拔茅茹在九二，不必言九二大賢。學之荒者，疑在所棄，今九二則包之。何以包之也？人有常性，本善本正，因物有遷，斯昏斯亂。荒者，不協于極而已，猶未罹于咎。君子當包受之，寛以教養之，則天下之善心無不興起，可以使人皆有士君子之行。馮河者，勇進直前，無所畏懦之象。謹畏不敢發，君子之常德。然而泰之時，上下交而其志同，君子居内而道長，小人居外而道消，三陽並進，羣賢畢集，九二又得位。於斯時也，苟猶畏懦不敢輕發，則斯民何所賴，至治何由致哉？用馮河，所以發破君子畏懦之蔽，啓以變通大有為之道也。遐，遠也。遠者，人情易以遺忘，才力之所不逮。今九二不遺遐遠，舟車所至，人力所通，睿智周之，光被無外。朋者，所親也。朋亡，則不止於所親。雖所不知，凡一言之善，一事之能，尚皆用之，而况於以賢人吉士稱者乎？包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。九二備此四德，得道之上，尚上也；得乎道之全，非其小者也。然此亦非於常性之外復有所進也，雖大聖與下愚，其常性則同。賢者智者自過之而失其中，不肖者愚者自不及而失其中。九二之道，自小賢小智觀，則謂之大；自道觀之，則中行而已矣。中無實體，賢者智者未能忘意，不意乎彼，則意乎此，不彼不此，又意乎中，皆有所倚，非中也。中者，無思無慮、無偏無倚之虛名，非訓詁之所到。曰光大者，乃言其道心光明，如日月之光，無所思為，而萬物畢照。道心無我，虛明洞照萬理，苟未至於如日月之光明，必有私，有意有我，必有蔽惑。唯曰中而不曰正者，中正雖無二道，而世之秉正者，未必能中虛無我也。 九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不復，天地際也。 有平必有陂，有往必有復，無有平而不陂者，無有往而不復者。小者雖往，他日將復，今雖治平，後將陷陂。消息盈虛，勢不可止，然亦有道焉。克艱克正，亦可無咎，勿用憂恤，此理之可信者，于食有福禄之可保也。食禄食之，謂所患在我之失道爾。道以放逸而失，以艱正而得，未有得乎道而致禍者。象曰：無往不復，天地際也。天地陰陽消長之際則然，不言人道明，亦可以艱貞致福也。大傳曰：天地設位，聖人成能。蓋道可以通乎造化，消禍敗，補天地之不足，有如此之神用，於是爻見之。 **，翩翩，不富以其隣，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。 翩翩，羣衆皆

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