欽定四庫全書｜仲氏易卷二十九 翰林院檢討毛奇齡撰 繋辭下傳 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繋辭焉而命【孟喜本作明】之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者貞勝【姚信本作稱】者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。夫乾確【說文作寉】。然示人易矣。夫坤隤【孟喜本作退，董、陸、姚本俱作安】。然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 此皆就上傳而複贊之，其分上下以是也。八卦成列，則不止乾坤定也，而彖象生焉【彖者，言乎象者也】。因而重之【謂因純卦而加重卦于其上，如純乾重乾為乾，純乾重坤為泰類。宋儒以陳氏先天圖為畫卦因重次第，大謬，詳見卷首及四象生八卦下。若重卦亦自伏義始，漢晉說易俱然，惟鄭康成、淳于俊屬之大禹，司馬遷、揚雄、皇甫謐屬之文王，則皆不可據。觀傳中因而字，則正指伏羲，他可不辨耳】。 不止畫卦有卑高也【純卦用畫，重卦不用畫】。而爻象在其中焉【有重卦始有六爻】。 于是推移之以見變化，向所謂剛柔相推而變化生者，此是也，此推易也。于是以推易為繋辭而吉凶悔吝動于中，向所謂設卦觀象繋辭焉以明吉凶者，此是也，此繋辭也。然則吉凶悔吝皆生乎繫辭之動，而剛柔相推為之本焉。其以推易為變通而占以趣吉，以繋辭為吉凶悔吝而占以正乎其勝【貞勝即貞吉，言正乎吉也。韓康伯云：貞者，正也】。 是即所謂觀天觀地，日月著明，與夫見天下之動而歸本于一隂一陽者，而皆有以貞之。是乾坤一易簡而天下之理得有如是者【乾剛故確然，坤卑故隤然】。 占之爻象不過其法是者耳，動乎内見乎外者耳，焉能與推易之變、聖人之繋辭争功業、較情僞哉！ 天地之大德曰生，聖人之大寶【孟喜本作保】。 曰位，何以守位曰仁【陸德明釋文作人，宋作偽，古本從之，致朱氏本義以後多改人字，誤甚】。 何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義【吳澄疑天地之大德至此與上文不相屬，而龍氏仁夫則曰：此五句恐是他經誤入者。季本作四，同。遂以後將叛者三十七字移置此下，另作一章何無忌憚至此】。 古者包【一作庖】。 犧【一本作羲。孟喜、京房本作戲】。 氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地【王昭素謂與地之間多有天字。按：司馬貞史記補引此亦無天字】。 之宜近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為䋞罟以佃【一作田】。 以漁【一作魚】。 盖取諸離。包犧氏没，神農氏作。斲木為耜，揉木為耒【陸德明云：一本揉木為之耒耨，非】。 耒耨之利，以教天下。盖取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，盖取諸噬嗑。神農氏没，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之，易窮則變，變則通【一本無此三字】。 通則久，是以自天祐【一作佑】。 之吉，无不利。黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，盖取諸乾坤。刳【陸德明本作桍】。 木為舟。剡【陸本作掞】。 木為楫【鄭本、李氏本作檝，下同】。 舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下【一本無致遠六字】。 盖取諸渙。服【說文作犕】。 牛乘馬，引重致遠，以利天下【一本無以利四字】。 盖取諸隨。重門擊柝【說文作】。 以待暴【鄭本作】。 客，盖取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，盖取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，盖取諸睽。上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨，盖取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨，盖取諸大過。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，盖取諸夬。 第揲筮之法，則既已詳言之矣，乃即以制器而尚象者觀之，不曰乾大生，坤廣生乎？此大德也。不曰貴賤以位列，貴賤者存乎位乎？此大寶也。乃王天下者，以顯仁守位，以富有聚人，以道義之門，理財正辭，禁民為非，則制器要焉，而要皆本于庖犧之作易。然則制器之取象于易，匪一端也。即罟猶然也，佃、畋同。離有兩目，而中爻以巽繩牽之，如綱罟然。耜者，犁之入土者也。耒即耜柄，以曲木為之。益上巽下震，中為艮、坤，巽木入坤土，而前動以艮手，後動以震足，是耕象也。益初爻以農事為辭，此是也。古有三市，朝與夕與日中，而日中為盛，故言市者多該之。噬嗑上離下震，即日中之動也。翟玄曰：市井交易，為飲食之道，故以為義【合沙。鄭氏曰：十三卦始離，次益，次噬嗑，所取者食貨而已。洪範三八政：一食，二貨】。 黄帝、堯、舜並稱者。孔穎達曰：略舉五帝之終始，而少皥、顓頊、帝嚳皆在其間焉。徐仲山曰後世聖人概指五帝言是也。盖典禮文物，至五帝始備，故孔子曰：後世雖有作者，虞舜為弗可及矣。當時垂作會之衣，絺繡之裳，而天下治。單指虞舜，并不及黄堯，可驗。通變以制作言，然皆本之易，故仍以易之通變實之。乾為衣，坤為裳【見九家易】。 刳木使空，剡木使鋭。渙上巽下坎，以木乘水，行舟之象。故彖曰：利涉大川。傳曰：乘木有功。以此水有舟楫，陸有牛馬，可以行天下矣。隨兑上震下，兑藏坤牛，震行乾馬【以兑為坤之終，震為乾之始也】。 而艮手震足俱隨之【互艮】。 隨與豫雖尚象，而義亦具焉。盖牛馬可相隨，擊柝宜豫戒，此卦義、卦象可並觀者。《九家易》曰：豫上震下坤，中有互艮，而從外視震，復為倒艮，兩艮對合，則重門之象也。鄭康成 又曰：艮為門，震日所出亦為門，故重門。若擊柝，則

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