欽定四庫全書｜仲氏易卷二十八 翰林院檢討毛奇齡撰 大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛【京房本作卦，謂再扐而後布卦。按：班固律歷志、衛元嵩元包運蓍篇引後文天一地二天三地四二十字，與天數五一段相接，此引經偶參錯處。程傳、朱本義遂將天一地二二十字，與天數五至行鬼神也一段合并之，且移之大衍之數之上，則以後儒之說改聖經矣。至季本作易學四同，又將後《易》曰知變化之道者二句共十五字，連天一天五二段，總加之大衍之數之上。嗟乎！聖經之遭戹如此】。 天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 夫如是，可以占矣。于是倡揲筮之法，曰大衍。洪範曰：卜五，占用二，衍忒。衍者，推演也。大衍者，所以推演揲筮之法，而得其大焉者也【大衍指筮言，舊指天地之數，謬矣。盖以天地之數為大衍，非大衍即天地數也】。 其數五十，即下文天地之數五十五也。祇言五十者，蓍數五十【凡蓍五十莖】。且亦以天地生成之數止五十也【生數止五，成數止十，故稱五十。鄭康成謂五行氣并，故減五，不可解】。 其用四十有九者，謂用之為大衍，則祇四十九【揲蓍用四十九，其法先取五十蓍，捨去其一】。 盖蓍圓卦方【見後文】。 蓍數奇，卦數偶，故分天地五十五數，而以四十九數為衍蓍之數，六為卦數【卦六爻也。李鼎祚云：大衍五十，用四十九，而以却一并餘五，備六爻之位】。 蓍圓象天，卦方象地，且五十全數，必不可以作七八九六大衍之用【謂推之不合】。故必減也。乃以四十九蓍兩分之左右，以象兩儀【將蓍分左右兩處。不言太極者，崔憬以捨一蓍為太極，或以四十九數合而未分時為太極】。 又掛起一蓍【掛，懸也。分蓍為兩，任取兩中一蓍掛之，與兩分之蓍配而為三。孔穎達曰：掛之左手最小指之間】。 以象三才，于是以四數數蓍而連撥之【連撥為揲】。象春夏秋冬之四時【一蓍為一時，四者，以四數也】。 夫向之掛一者，奇也，謂零也。今之所揲之餘者，扐也，謂勒之指間也。向已掛奇于指間，而今又四揲左右之蓍，而仍歸于此，是歸奇于扐也【虞氏以扐為次。小指間宋儒以為三指之兩間，何氏訂詁謂别置案間，皆與本文不合】。 此象閏也，閏者，餘也【歷法，每歲三百五十四日，餘十二日，積之三歲而加一月，曰閏】。 以四揲之餘而歸于此，四揲象四時，時餘為閏，則此亦閏也。而乃取奇扐所合而并數之，而奇偶之數見焉【統左右所餘，合之掛一，或五或九，五為奇，九為偶，以五祇一四，九有兩四也】。 此一變也，然而卦不一變，蓍不一揲，當有再數其餘者，即再扐也。四時更五歲而得再閏【前三歲一閏，尚餘六日，以加一月，止三十，曰而三歲所餘有三十六日也。故兩歲二十六日，合前六日又加一月，再閏】。 兹之蓍筮者，合兩分一掛二揲【宋儒以二扐為二節，則無兩分矣。扐即揲中事耳】。 為五節，可當五歲，而亦得再閏，是再變也。再變雖亦有奇偶，而尚未成爻，則再扐者，其次而既扐，而後又復掛一為三次，而三變以成【再變祇言扐，三變祇言掛，此互文也。總是二變三變並如初法。或謂初掛後二變不掛，非是】。 三變成而一爻定焉【合三變所餘觀之，如三次皆奇則為老陽，三次皆偶則為老隂，老則當變矣。如二次奇一次偶為少隂，二次偶一次奇為少陽，此即一陽為男、一隂為女之例。一爻成止得一畫，一畫三變，故六畫十八變。按隂陽老少之說起于占筮家，以占筮有動變，故不得不用其法。考崔憬立說，謂說卦云幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，明揲蓍當倚數也。乃其云參天，則謂陽數從三始，順數而至五，七九不取于一也。其云兩地，謂隂數二起，逆數而至十，八六不取于四也。乃以其數配八卦，則艮為少陽數三，坎為中陽數五，震為長陽數七，乾為老陽數九，兑為少隂數二，離為中隂數十，巽為長隂數八，坤為老隂數六，合上八卦所配數計之，剛有五十，故曰大衍之數五十也。不取天數一、地數四者，八卦之外大衍所不管也。蓍取四十有九者，法長陽七七之數也。卦取六十四者，法長隂八八之數也。所謂蓍圓而神象天，卦方而智象地也。其說頗悉，但天一地四，大衍不管，李鼎祚嘗非之，況少隂少陽祇及七八而不及五十，則漏義不止一四矣。要之老少之說占筮家有之，後人附會多失本意耳】。 乃若所云數五十者，非他，即天地生成之原數也【五為天地生數，十為天地成數，合稱五十，此夫子自解，與崔憬諸說不同】。 夫天數地數分布五位【《虞氏易》曰：天數五謂一三五七九，地數五謂二四六八十。五位，五行之位也】。 而隂陽各合【五位相得而各有合，有二說。一曰甲乾乙坤合木，丙艮丁兑合火，戊坎已離合土，庚震辛巽合金，天壬地癸合水。一曰一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土】。 由二五分之，以合為五十有五【一三五七九為二十五，二四六八十為三十，合之五十有五】。 而統名五十，即凡鬼神變化皆在于是，而況區區大衍乎哉！ 按鄭康成註大衍之數，其于五位相得而各有合，最為明晰。如云天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中，此五生數也。然而陽無耦，隂無配，未得相成也。于是地六成水于北，與天一并；天七成火于南，與地二并；地八成木于東，與天三并；天九成金于西，與地四并；地十成土于中，與天五并，而後五位以成。盖天地之數有五，即五行之數【此天地數五，即天一、地二、天三、地四節意，而稍異其說者】。 一水，天數合地六為一匹；二火，地數合天七為二耦；三木，天數合地八為三匹；四

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