【周易十翼】系辞•下传－（宋）方寔孙撰《淙山读周易记》

【周易十翼】系辞•下传－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十八》淙山讀周易卷十八宋方寔孫撰下篇始于咸、恒。夫婦之道，是人之情，故下繫言易之情曰聖人之情見乎辭，曰吉凶以情遷是也。八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。八卦成列，雖未重六爻，而六十四卦之象已在其中。因而重之，三百八十四爻亦不出于八卦之外，故曰因而重之，爻在其中矣。剛柔謂九六也，九六相推以乘六爻，則變化在其中矣。繫辭焉而命之，則動之吉凶悔吝在其中矣。又言吉凶有正勝之道，吉凶悔吝生乎動，動居其一，凶悔吝居其三，人不可輕動也。當剛而剛，當柔而柔，是知立本者也。變通隨宜，是知趣時者也。能有吉而无凶，是以正而勝者也。又言天地之道以正而觀，日月之道以正而明，天下之動不齊至于正。夫一而正，是易之情无一而不本于正也。自此以下分兩截，一言天地聖人之情而及于包羲、神農、黄帝、堯、舜，是君道也；一言君子小人之情而及于文王之盛德，是臣道也。先君後臣，亦以明周易先乾後坤之義。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。此言天地聖人之情。易文凡奇者皆屬乾，凡耦者皆屬坤，可以見其確然易，隤然簡矣。乾元資始，坤元資生，是天地之大德也。爻者效乎此，象者像乎此。爻象動乎内，吉凶見乎外。聖人作易，欲使人因爻象而有所見，趨吉避凶，通變以盡利，各成功業，以得其生生之道，故曰功業見乎變，聖人之情見乎辭。聖人之情，猶天地之情也。天地以生物為心，故曰天地之大德曰生。聖人有仁天下之心，必得是位，而後可以及天下，故曰聖人之大寶曰位。位為大寶，非其他財寶比也。既得是位，必以仁而得人心，然後可以長守。仁者，散財聚人，所以守位也。後世人主有惑于聚斂者，徒欲聚財，而不知聚人財，聚民散，將併與其大寶而失之，果何利哉？守位曰仁，聚人曰財，可謂仁矣，又不可无義，故曰理財正辭。禁民為非曰義，所謂立人之道曰仁與義者，此也。楊氏曰教民理財，義也；謹已出令，亦義也；禁民為非，亦義也是也。所謂理財者，乃是教民理財，非若後世但為國而理財也。下文言包羲、神農、黄帝、堯、舜，是君道也。古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包羲氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。神農氏沒，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。包羲氏始作八卦，近取諸身，遠取諸物，不獨觀法象于天地而已也。離居八卦之一，數有縱横，爻有錯綜，是網罟之象。當包羲時，民但知飲血茹毛，以佃以漁，未知其他。于八卦之中，獨舉離卦而言，是其他卦義皆未明也。及神農氏作，教民以耒耜之利，民于是知有粒食。益之彖曰：木道乃行。斲木為耜，揉木為耒，是益之象也。食之外有貨，交易不可以不明，故曰日中為市。聖人不欲長民以貨利之心，故曰交易而退。合而各得其所，隱然有義存于其中。嗑，合也，是噬嗑之象也。神農之時，雖未有六十四卦，而益與噬嗑之義，已與象契。張氏曰：取諸其卦，只是取其義與象契，非必見卦而後始有為也。是也。聚人曰財，既有食貨，苟飽煖而无教，則人道必至于窮。黄帝、堯、舜能通其變于未窮之時，使民不倦，神而化之，使民宜之，是教民以義，自黄帝、堯、舜始也。易道窮則變，變則通，通則久。衣裳上下，自古及今，皆不可得而亂，可見其通則久矣。天秩有禮，理之合于天者，乃天所祐，是以自天祐之，吉无不利，此其所以治也。黄帝、堯、舜以前，非无乾、坤也。包羲以來，雖有八卦之象，而人道未立。及黄帝、堯、舜氏作，乃天地文明之初，有仁義以扶植人類于其中，然後乾、坤得以奠位于上下。故必有黄帝、堯、舜之治，而後得以謂之取諸乾、坤也。自此以下，所舉渙、隨等卦，皆是取其義而言。渙卦坎下巽上，木上而水下，有舟楫之象。隨上六拘係之，乃從維之，有穿絡牛馬之象。為舟為楫，服牛乘馬，皆曰致遠以利天下，是教民以相濟之義。豫坤下震上，坤，厚也，震，發也，有重門擊析之象，是教民以防備之義。小過艮下震上，艮，止也，震，動也，下止而上動，有杵臼之象，是教民以動止之義。睽上九曰先張之弧，有弧矢威天下之象，是教民以禁非之義。大壯上二隂，下四陽，有四柱之象，上棟下宇，是