欽定四庫全書｜仲氏易卷二十七 翰林院檢討毛奇齡撰 繫辭上傳 此十翼文也。舊以上彖、下彖、上象、下象、上繫、下繫、文言、說卦、序卦、雜卦為十翼，而此二翼者，從釋彖、釋象後，專釋周文當日作易屬辭之意，故曰繫辭。繫者，屬也。第屬辭指文王，如辭中早有繋辭焉而明吉凶與繫辭焉而命之諸語，豈夫子自指之？故舊以此為繫辭傳，如王肅本、李鼎祚本皆作繫辭上傳、繫辭下傳、 【按：侯果亦有下繫冇天道、地道、人道語，先于王弼。宋人謂上下分自弼註，非是】。 惟史記引此辭同歸而殊塗，一致而百慮，作易大傳。說者謂史遷曾受易楊何，何自為傳、【或作遷自為傳，謬】，故特加大傳以别之。大抵二傳並發明推易分聚以屬之為卦辭、爻辭之例，雖重言彖、爻大義并蓍筮、布揲諸法，而大旨在屬辭，則繫辭名焉。若轉易之義，則雜卦言之；對易，則序卦旁及之；至說卦，則藉以釋經，與爾雅釋詩同一義例。詳見傳下。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以【鄭康成本作已】陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 乾坤定位而全易見焉。六子之本乾坤，與周易之首乾坤，皆以是也【夏易首艮，商易首坤異是】。 乃即以位之卑高【即尊卑也。其曰卑高者，以卦爻從下起也】。 而定為因重之法，或下或上，互相區别，而卦位爻位之貴賤亦以是定【卦位如剥、復分死生，否、泰分君子、小人類。爻位如二譽、四懼、三凶、五功類】。 乃又諦觀諸六十四卦中，其為變易者幾何，交易者幾何。變易者以陽變隂，以隂變陽，變者為動，不變者為静【如乾變坤則陽動隂静，坤變震則隂動陽静類】。 交易者以下卦交上卦，以八卦交六十四卦，上交者為動，下受交者為静【如下乾上乾則上動下静，下乾上坤則坤動乾静類。此申言羲畫，以起推易，詳見二卷】。 就其或動或静者而反覆審測，令有常度，則其中有剛者，有柔者，有柔而剛者，有剛而柔者，而剛柔斷乎其中。剛柔者，隂陽也。隂陽既斷，可以屬辭矣。乃于是倡為推易之例，曰方以類聚。取此六十四卦三百八十四爻中，其上下方位隂陽合并者，謂之聚卦【除乾坤成列外，如否、泰為三隂三陽合并，剥、復為五陽一隂合并，姤、夬為五隂一陽合并類】。 夫陽與陽類，隂與隂類，而從而聚之，是類聚也。乾卦所謂亦各從其類者是也，乃即此卦畫之類聚者【物為隂物，陽物即卦畫也，說見二卷】。 而于以推移而分易之，謂之分卦，亦謂之易卦【如移泰二爻于上則為賁，移否二爻于上則為革。類易卦者，以移易為卦，與變易、交易不同。變者，陽變隂，隂變陽，此但移之耳，未嘗變也。交者，隂陽各出其一，對待交易，此止移其一爻，無對待也。此例從來言易者皆未之及】。 夫聚陽為陽羣，聚隂為隂羣，而此為分之，是羣分也。否卦所謂大人否，亨，不亂羣是也。而于是乃為之辭，就分所自來，而依象立言。在彖有彖辭【如訟以遯三易二，而彖曰剛來而得中；既、未濟以泰二易五，否五易二，而皆曰柔得中。類】在爻有爻辭【如訟初移中孚之兑，兑為言，則爻曰小有言；既、未濟三四爻移損、益之坤、艮，坤為方，艮為鬼冥門，則爻皆曰伐鬼方。類餘見二卷并各卦下】。 雖卦自羲畫，文未嘗推，即羲但畫卦、重卦，亦未嘗移易。而文王以推易為屬辭之法，而審其美惡，著其休咎，遂屬之為吉凶之辭，以為司筮、司占，推易定繇所自始，使列國史氏就辭論事，疑鬼疑神，斯世所相傳而驚且怪者，而皆本諸此，何變化也？然且辭義之博，震雷巽風，離日坎月，以至艮山兑澤，乾金坤土，震竹巽木，牛馬甲兵，井繘牀胏，凡天地間有象有形者，皆得以變易造化而為之辭，其屬辭也如此【專指繫辭言，故謂之贊周易，不然則涉羲易矣】。 畫卦無隂陽分聚之法，自不曉推易，卦爻俱晦，至于辭則開卷蒙昧。兩漢至今，其同在漆室久矣。小年讀易，疑憤滿胸，至讀繫則廢卷累月日。方物分聚，豈無實指？而漢儒就卦爻推測，則或水或火【鄭氏云：類聚羣分，謂水火也】。 或陽或隂【九家易云：陽道施生為方，隂主成物曰物】。 或坤或乾【虞氏云：坤方道静故類聚，乾物動行故羣分】。 或姤或復【九家易以姤卦陽爻聚于子為類聚，復卦隂爻羣于子為羣分】。 全無把鼻，而王弼矯枉，槩以混沌施之，但曰方曰物，不立義疏，致宋人憑臆，無所捉摸。以方為情曰情向，以物為事曰事物，又以方為理曰事理，以物為形曰物形【如程氏謂事有理，物有形，事則有類，形則有羣】。 又總以方為事理，總以物為事物【如本義方謂事情所向，下又總云事物善惡】。 周章蔑略，東投西驀。而至于分聚，則全不問何等為聚，何等為分，何故言及聚，何故言及分，朦朧冒昧，迷悶不釋。而近之言易者，且援及康成樂記之註，以方為行蟲，行蟲識道理，故稱方；以物為植物，植物不識道理，故僅稱物。且引楊慎以方為虸蚄、張有復古編以虸蚄為子方作據。嗟乎！經學之晦蝕，一至于此，尚不痛自振拔，而動狃成說，轇固不解，亦獨何矣。 是故剛柔相摩，八卦相盪【或作蕩，義同】。 鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運【姚信本作違，形誤】。 行一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大【王肅本作泰】。 始坤作【虞翻、姚信本作化】。 成物乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而【馬融、王肅本而下皆有易字】。 成位乎其中矣。 剛柔相摩，即推隂推陽也。摩者，推也【兩物相推為摩】。 八卦相盪，從八卦之已重者而移易之。盪者，移也【如移舟為盪舟可見】。 此時隂陽已成，故稱剛柔。畫卦已

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