像象述金針題辭 鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。此禪門語也。儒家之意不然。凡不可得而授者，巧也，鴛鴦也；可得而授者，矩也，金針也。有得金針而不必巧者矣，未有無針而能繡者也。是書所言非易也，而有讀易之法。循其法，象象爻爻，若有線可通者，變而通之，特存乎人焉爾。書未嘗出于啟新先生，而矩則出于先生，故謂之像象金針云。讀易之法，先看隂陽；隂陽大分明，然後看八卦；八卦性情得，然後看六十四象；六十四象卦名識，然後看彖辭；彖辭明，然後看三百八十四爻義；爻義得，然後看小象。從源察流，始知條理脉絡，一一分明。聖人下字下語，都是因物賦形，化工神筆，極擬議之工。句中有象，字中有義，句句字字，有个緣故下落，無一个閒文雜字，與詩、書文法不同。識得一分，才有一分可進；通得一路，更有一路可通。故學易者，无中止，无窮盡，没身已爾。何為隂陽大分？要知隂陽是兩非兩，是一非一。以其質言之，有大小、貴賤、剛柔、動静之截然不同，是隂陽兩也。以其用言之，剛大所以主柔小，非柔小亦不成其為剛大；柔小所以承剛大，離剛大便不成其為柔小。故用九用六，總是一用。所以繫辭曰：隂陽合德。 又曰：天地設位，而易行乎其中。天尊地卑，乾坤一定，易便行乎其中。蓋有尊有卑便是易，此所謂一也。何也？大統小，貴統賤，原是一也。卦卦爻爻，聖人立象繫辭，無非明其一者而已。何為八卦性情？隂陽交而成八卦，因其分不同而有八様性情。乾初交于坤而成震，一陽在二隂之下，自然動而上，故震曰動也。則一陽在二隂之中為䧟在二隂之上為止，三男之性情分矣。坤初交于乾而成巽，一隂在二陽之下，有漸以入之象，故巽曰入也。則一隂在二陽之中為附麗乎陽，在二陽之上為下悦乎陽，三女之性情分矣。三男三女又有不同之情，震、坎、艮以剛為用，只以一剛爻為主，其情直遂而專一。巽、離、兌以柔為用，不以一柔為主，却仍以剛為主，故巽、兌重剛中一爻，離重上下兩爻，其情委曲而不專一，无非剛主柔承之義也。若純乾三剛，則知其性情惟是一健；純坤三柔，則知其性情惟是一順。何名為健？因其動而不息，見其為健。試觀宇宙間造化，生生不已，曾無停待，都是這个乾道不息。何等様健？所以在人心，天理流行，无一息不運，是人之乾德也。只是一健，也能順此天理，便是人的坤德。天理發動處，便是震德。理欲不容混而險峻處，便是坎德。詣極而止于理處，便是艮德。巽入者，低心下氣，巽以入此天理也。離麗者，虚中以附麗此理，是為真明也。兌悦者，樂循天理為悦也。此之謂八德。八德既明，則相摩相盪，六十四象出矣。何為六十四象？八卦互相推盪，有六十四様大道理。聖人看得這道真切，難以名言，故卦畫六十四様，每卦定一卦名，以象其物宜。命名雖一字發揮卦中義理，至精且備。一字中常包涵數義：如震字，有動之義，有恐之義，有起之義；如屯字，有盈之義，有始之義，有難之義；如需字，有待之義，有養之義，有須之義。六十四卦命名，无不皆然。聖人極擬議之神，方掛出這个象，故曰立象以盡意，又曰八卦以象告。若夫乾卦所彖元亨利貞等辭，是乃發揮卦中之德與卦中之用。要觀象玩辭，必觀明卦象，然後可以玩辭。故夫子於彖傳中，必先詳說卦名，把兩卦相推盪妙理，細細分剖。每卦必先從上卦連下說一句，又從下卦連上說一句。如蒙則曰山下有險，需則險在前，皆就上卦說起也。蒙又曰險而止，需又曰剛健而不陷，從下卦說上也。所以說：知者觀其彖辭，則思過半矣。卦象不明，如何觀得辭？若把這兩象相合處，看出往來之妙，真是爻位吉凶，大段可以了了。彖傳之後，又繫以大象。大象上一句，正闡明因象命名之義。如八純卦：乾曰天行，坤曰地勢，坎曰洊至，離曰兩作，震亦曰洊，艮曰兼，巽曰隨，兑曰麗。字字奇而玄，玩之有无窮意味。至於六十四象，或曰上有下有，或曰在上在下，俱有個緣故，非漫然落筆，其義全在兩卦一往一來之間。凡在内卦為來為主，在外卦為往為用，此易中往來大義也。所重在來，而内卦則大象先設下卦；所重在往，而外卦則先說上卦。一字推移，務尋分曉。若夫訟之云違行，泰、否之云交不交，豫之言出言奮，剥之言附，无妄之言物，與大過之言滅，家人之言自出，豐之言皆至，添換字法之間，其義至精至妙。立卦命名，深意寓於一兩字中，從此研求，易方有門可入也。何為三百八十四爻義？六爻之義，易以貢。蓋一卦一个道理，而用處却有六様，皆因時位之不同，故曰六位時成。惟不同則有宜與不宜，而吉凶悔吝於此分矣。六爻之義，全要明白這吉凶悔吝，使人知所趨避。所繫爻辭，正為辨吉凶也，故曰辨吉凶者存乎辭。辨得吉凶分明，變化之道便曉然在其中，所以說言天下之至賾而不可惡，言天下之至動而不可亂。只是說易家到吉凶之故，多不分明，大約只以卦畫剛柔與爻位隂陽之合不合定其吉凶，細看來殊不盡然。不知繫辭末章自說分明，曰：愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生。又曰：凡易之情，近而不相得則凶，或害之，悔且吝。但是要知六畫卦相與相取之情，須先辨明了三畫卦之情。先以六子言之，震初一剛，自然无不吉。若二柔中爻近剛，庶幾猶可，已不免乘剛之悔。第三爻遠初剛，則凶吝多矣。艮一剛在上為止，主多吉。二爻柔而得中，初爻遠剛，為未定之止，不如二爻矣。坎中一剛，既䧟于二柔，雖為主爻，不能全吉。若下一柔能順剛，猶或可也。上一柔揜剛，其凶必矣。巽兑兩柔卦，柔爻不能作主，以剛為主。兩剛爻不可並主，只以剛中為主，故二卦之中爻無不吉者。巽之初柔順于剛下，多吉。兑之柔爻揜于剛上，凶也宜矣。巽之上一剛多不吉，剛過則易燥也。兑之初剛多吉，悦之始剛，

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